Pueblo-indianere, nordamerikanske indianere, der er kendt for at bo i kompakte permanente bosættelser kendt som pueblos. Repræsentant for det sydvestlige indiske kulturområde, de fleste bor i det nordøstlige Arizona og det nordvestlige New Mexico. Tidlige 21. århundredes befolkningsestimater angav cirka 75.000 individer af Pueblo-afstamning.
ivanastar / iStock / Getty Images Plus
Pueblo-folk menes at være efterkommere af den forhistoriske Ancestral Pueblo (Anasazi) -kultur. Ligesom der var betydelig regional mangfoldighed blandt de forfædre Puebloans, er der en lignende mangfoldighed, både kulturel og sproglig, blandt de moderne Pueblo-folk. Moderne Puebloans er sædvanligvis beskrevet som at tilhøre enten den østlige eller den vestlige division. De østlige Pueblo-landsbyer er i New Mexico langs Rio Grande og består af grupper, der taler Tanoan- og Keresan-sprog. Tanoan-sprog som Tewa er fjernt beslægtede med Uto-Aztecan, men Keresan har ingen kendte tilhørsforhold. De vestlige Pueblo-landsbyer inkluderer Hopi-landsbyerne i det nordlige Arizona og landsbyerne Zuni, Acoma og Laguna, alt sammen i det vestlige New Mexico. Af de vestlige Pueblo-folk taler Acoma og Laguna Keresan; Zuni taler Zuni, et sprog med penutisk tilknytning; og Hopi taler med én undtagelse Hopi, et uto-aztekansk sprog. Undtagelsen er landsbyen Hano, der består af Tewa-flygtninge fra Rio Grande.
Hver af de 70 eller flere Pueblo-landsbyer, der eksisterede, før den spanske kolonisering var politisk autonom, styret af et råd sammensat af lederne af religiøse samfund. Disse samfund var centreret i kivas, underjordiske ceremonielle kamre, der også fungerede som private klubber og slapperum for mænd. Traditionelt var Pueblo-folk landmænd, hvor typerne af landbrug og tilhørende traditioner for ejendomsejerskab varierede blandt grupperne. Langs Rio Grande og dens bifloder blev majs (majs) og bomuld dyrket i kunstvandede marker i flodbunden. Blandt de vestlige Puebloans, især Hopi, var landbrug mindre pålidelig, fordi der var få permanente vandkilder. Traditionelt gjorde kvinder det meste af landbruget, men da jagt faldt i betydning, blev mænd også ansvarlige for landbrugsarbejde. Mange af Rio Grande Puebloans havde specielle jagtforeninger, der jagtede hjorte og antiloper i bjergene, og østlige Puebloans som Taos og Picuris sendte undertiden jægere til sletten for bison. Blandt alle Pueblo-folkene blev der afholdt fælles kaninjagt, og kvinder samlede vilde planter for at spise.
I 1539 hævdede en franciskanermand, Marcos de Niza, Pueblo-regionen for Spanien. Explorer Francisco Vázquez de Coronado fulgte i 1540 og pacificerede hurtigt og brutalt al oprindelig modstand. I 1680 førte en Tewa-mand, Popé, Pueblo-oprøret mod spanierne. Kolonisatorerne trak sig tilbage fra regionen i flere år, men afsluttede en generobring i 1691. Derefter tilpassede de fleste landsbyer sig til kolonistyret gennem synkretisme, idet de vedtog og inkorporerede de aspekter af den dominerende kultur, der var nødvendig for at overleve under dets regime, samtidig med at man opretholdte den grundlæggende struktur af traditionelle kultur. Historiske eksempler på Pueblo-synkretisme inkluderer tilføjelse af får og hyrde til landbrugsøkonomien og vedtagelsen af nogle kristne religiøse skikke.
Library of Congress, Washington, DC
Moderne Pueblo-folk bruger fortsat synkretiske strategier; de har adopteret en række moderne bekvemmelighedsprodukter, men de bevarer i vidt omfang deres traditionelle slægtskabssystemer, religioner og håndværk. Det sociale liv er centreret om landsbyen, som også er den primære politiske enhed. Slægtskab spiller en grundlæggende rolle i det sociale og religiøse liv i det 21. århundredes Pueblo-samfund; det kan afgrænse en persons potentielle ægteskabspartnere og bestemmer ofte, om der er mulighed for medlemskab af religiøse samfund og en lang række sociale og økonomiske forpligtelser. Slægtskab regnes typisk gennem slægten, en gruppe, der deler en fælles forfader; flere slægter danner sammen en klan.Tidlige slægtskabsundersøgelser fra det 20. århundrede viste, at nogle pueblos måske havde haft mere end 30 klaner ad gangen, som ofte blev grupperet i to større enheder eller dele. Klanerne i det østlige Pueblos er organiseret i supplerende grupper, kendt henholdsvis som sommerfolket og vinterfolket (Tanoans) eller som det turkisiske folk og squashfolket. Disse grupper skifter ansvar for pueblo-aktiviteter, og deres hemmelige samfund beskæftiger sig primært med hærdningsritualer. I modsætning hertil er de vestlige Puebloans organiseret i flere matrilineale slægter og klaner; hemmelige samfund, hver kontrolleret af en bestemt klan, udfører en kalendercyklus af ritualer for at sikre regn og stammes velfærd. Mange Pueblo-folk fortsætter med at praktisere kachina (katsina) religionen, et komplekst trossystem, hvor hundreder af guddommelige væsener fungerer som mellemled mellem mennesker og Gud.