Perikles (Dansk)

Perikles (l. 495-429 fvt) var en fremtrædende græsk statsmand, taler og general under Athens guldalder. Den periode, hvor han førte Athen, er faktisk blevet kaldt Perikles tidsalder på grund af hans indflydelse, ikke kun på hans bys formuer, men på hele den græske historie i det 5. århundrede fvt og endda efter hans død. Han var en voldsom tilhænger af demokrati, skønt den form, som dette antog, afveg fra den moderne tid, da kun mandlige borgere i Athen kunne deltage i politik. Alligevel ville hans reformer lægge grunden til udviklingen af senere demokratiske politiske systemer. Perikles betyder “navn” omgivet af ære “og han ville leve op til sit navn gennem hans bestræbelser på at gøre Athen til den største af de græske bystater. Hans indflydelse på det athenske samfund, politik og kultur var så stor, at Thucydides (l. 460/455 – 399/398 fvt), hans samtid, beundrer og historiker, kaldte ham “den første borger i Athen” (Historie, II. 65).

Perikles promoverede kunst, litteratur og filosofi og gav fri regeringstid til nogle af de mest inspirerede forfattere, kunstnere og tænkere fra hans tid. Han øgede Athen magt gennem sin brug af Delian League til at danne det athenske imperium og førte sin by gennem den første peloponnesiske krig (460-446 fvt) og de første to år af den anden peloponnesiske krig (431-404 fvt). var stadig aktivt engageret i det politiske liv, da han døde af pesten i 429 fvt.

Tidligt liv & Stig til magten

Perikles blev født i Athen, i 495 fvt, til en aristokratisk familie. Hans far, Xanthippus (ca. 525-475 fvt) var en respekteret politiker og krigshelt og hans mor, Agariste, et medlem af den magtfulde og indflydelsesrige Alcmaeonidae-familie, der tilskyndede den tidlige udvikling af det athenske demokrati.

Perikles “families” adel, prestige og rigdom tillod ham at forfølge sin tilbøjelighed til uddannelse inden for ethvert emne, han havde lyst til. Han læste bredt og viste en særlig interesse for filosofi og anerkendes som den første athenske politiker, der tilskriver Betydningen af filosofien som en praktisk disciplin, der kan hjælpe med at styre og styre ens tanke og handlinger snarere end blot en spekulativ fortid eller sofisternes handel.

Pericles “tidlige år var stille og den indadvendte unge mand tog sig af at undgå offentlige optrædener og taler og foretrak i stedet at bruge sin tid på sine studier. Senere i livet ville denne oprindelige generthed tilskynde påstandene fra hans modstandere om, at hans gemalinde Aspasia fra Miletus (ca. 470 – 410 fvt) lærte ham at tale og skrev sine taler for ham, fordi de sagde, der ikke var noget bevis for ham lærer oratorisk i sin ungdom. Det var en alvorlig fornærmelse mod en mand fra Athen, især en statsmand, at hævde, at en kvinde var ansvarlig for hans succesrige karriere, og Pericles “politiske fjender ville fokusere på denne anklage gentagne gange.

Pericles var involveret i politik allerede i begyndelsen af 460erne fvt, men præcis hvornår er ukendt. Han retsforfulgte en sag mod sin politiske rival Cimon (l. Ca. 510 – 450 fvt) i 463 fvt, idet han anklagede sidstnævnte for korruption i hans forhold til Macedon. Cimon, søn af Miltiades (helten fra Marathon, lc 555 – 489 fvt), blev frikendt, men dette kan have været mere på grund af hans politiske forbindelser og indflydelse end noget, der ikke havde fået Perikles til at retsforfølge sagen.

Cimon var leder af det konservative parti og en dygtig militærkommandant, der havde kæmpet ved Salamis i 480 f.Kr., da grækerne besejrede perserne. Under den persiske invasion af 480 f.Kr. havde Athen samlet de andre bystater til forsvar og, bagefter overtog han en dominerende stilling. Delian League, en sammenslutning af bystaterne, blev dannet i 478 fvt for at yde forsvar mod yderligere persisk aggression, og Cimon var medvirkende til at overtale forskellige bystater til at blive medlem.

År før Perikles gik ind i politikken, var Cimon allerede indflydelsesrig og havde gjort meget godt for befolkningen i Athen og de andre bystater. Mennesker er dog ustabile og Cimons præstationer – skønt de måske har hjulpet ham med tilfældet med 463 fvt – ville ikke gør det en anden gang.

Det konservative parti støttede den aristokratiske politiske forsamling af areopagen, mens den demokratiske fraktion i Athen opmuntrede til reformer i den populære forsamling kendt som ekklesia. Lederen af det demokratiske parti var Ephialtes (5. århundrede fvt), som var Perikles mentor. Cimon havde tjent som diplomat mellem Athen og Sparta et antal gange siden 478 fvt og førte i 465 fvt den athenske kontingent på 4.000 soldater til hjælpe Sparta med at nedlægge et oprør fra heloter. Sparta fornærmede Athen ved at afskedige denne betydelige styrke, mens den hilste andre bystaters hjælp velkommen. Athen reagerede ved at bryde deres diplomatiske bånd med Sparta.

Årsagen til Sparta ” s afskedigelse af den athenske styrke er ukendt, men det er blevet antydet, at Sparta ikke havde tillid til Athen for at forblive loyale og frygtede, at de ville skifte side under konflikten. Tidlige konti siger simpelthen, at spartanerne ikke kunne lide udseendet af Cimons soldater.

Uanset hvad Årsagen var, at Pericles i 461 f.Kr. igen beskyldte Cimon for korruption – denne gang ved at hævde, at han var med til at hjælpe de spartanske interesser – og det lykkedes ham at få sin rival udstødt fra byen i ti år. Kort derefter samme år blev Ephialtes myrdet; disse to begivenheder markerer begyndelsen på Perikles “stigning til magten.

Den første peloponnesiske krig

Delian League havde eksisteret i næsten tyve år på dette tidspunkt og var i stigende grad blevet mere en udvidelse af athensk magt og po litics end et græsk forbund for gensidigt forsvar. Bystater foretrak simpelthen at betale Athen for at forsvare dem i stedet for at sende tropper og forsyninger til den fælles sag, og denne forkærlighed – som Athen bød velkommen – gjorde byen rig og magtfuld.

Historikeren Edith Hamilton uddyber:

Tilbage i 480, efter det sidste nederlag af perserne, athenerne var blevet valgt til at lede det nye forbund for frie græske stater. Det var en høj stilling, og de var stolte af at have det, men rollen krævede en høj grad af uinteresse. Athen kunne kun være leder for de frie, hvis hun betragtede andres velfærd på samme niveau som sit eget. Under krigen med Persien havde hun været i stand til at gøre det… Som ligaleder også i en periode havde hun ikke ladet sin magt ødelægge hende. Men kun i kort tid. Fristelsen til at erhverve endnu mere magt viste sig som altid uimodståelig. Snart blev det frie forbund omdannet til det athenske imperium. (117)

Den første peloponnesiske krig blev udkæmpet mellem Athen og Sparta for overherredømme, skønt den faktiske konflikt primært ville involvere Athen og Korinth, en allieret af Sparta. Grækenland var ikke et forenet land på dette tidspunkt, men et forbund mellem bystater bundet sammen gennem “delt blod, delt sprog, delt religion og fælles skikke” (Herodot som nævnt i Boardman, 127). Visse bystater ville tilpasse sig med enten Athen eller Sparta, de to mest magtfulde, afhængigt af egeninteresse, og dette skabte nettet af alliancer, som ville danne de modsatte sider af krigen.

Sparta frygtede, at Athens voksende magt var en trussel, men kunne ikke håbe på at besejre den athenske flåde, som kun var blevet større og mere effektiv siden sejren ved Salamis i 480 fvt. Korinth havde imidlertid en flåde, og det gjorde en anden allieret, Aegina, som den spartanske koalition benyttede sig af. Selvom disse alliancer – såvel som helotoprøret og den spartanske fornærmelse mod Athen – almindeligvis nævnes som kilden til konflikten, udvider Edith Hamilton disse påstande:

Den virkelige årsag til krigen var ikke den ene eller den anden trivielle forstyrrelse, oprør fra en fjern koloni, brud på en uvigtig traktat eller lignende. Det var noget langt under overfladen, dybt nede i menneskets natur og årsagen til alle de krige, der nogensinde har været. Motivkraften var grådighed, den mærkelige lidenskab for magt og besiddelse, som ingen magt og ingen besiddelse tilfredsstiller. Magt eller dets ækvivalente rigdom skabte ønsket om mere magt, mere rigdom.Athenerne og spartanerne kæmpede kun af en grund – fordi de var magtfulde og derfor blev tvunget til at søge mere magt. (114)

Perikles, som øverstkommanderende, førte de athenske styrker i en række slag, men ingen af parterne kunne få en betydelig fordel. Der blev endelig aftalt en våbenhvile, arrangeret af Cimon, der vendte tilbage fra sin eksil i 451 fvt og tjente som formidler på Perikles “vegne. Våbenhvilen tillod Perikles at fokusere sin opmærksomhed på andre områder. Han udsendte sit såkaldte kongresdekret i 449 BCE opfordrede alle bystater til at samles til forhandlinger om et samlet land, men da Sparta nægtede at deltage, stoppede initiativet. Fjendtlighederne blev dog ikke genoptaget, og den første peloponnesiske krig sluttede med en traktat, der fastlagde grænser for begge Athen og Sparta.

Aspasia & Begravelsesordet

Under hele krigen var Perikles involveret i forskellige kulturelle initiativer i Athen, som bragte ham i regelmæssig kontakt med de førende intellektuelle i byen. Blandt disse var den udenlandsfødte forfatter og lærer Aspasia fra Miletus, og i 445 fvt skiltes han fra sin kone (ukendt navn) og indledte (eller fortsatte) et romantisk forhold til Aspasia. Aspasias talent som forfatter og tæt tilknytning til Perikles opmuntrede sine fjender til at hævde, at hun var forfatter til hans største taler, men det ser ud til, at han havde en gave til talekunst fra en ung alder, længe før han mødte hende, som det fremgår af taler som den, som eksil Cimon.

Det mest berømt af disse taler er hans begravelsesoration, der blev holdt ved afslutningen af den første peloponnesiske krig. I dette arbejde roser Pericles de soldater, der faldt i kamp, deres modige forfædres tapperhed, familierne, der ofrede sine kære for byen, og opfordrer de overlevende til at ære mindet om de faldne. Hans primære fokus er imidlertid Athens herlighed og hvor unik den er blandt alle de andre byer i verden. Talen, indspillet af Thucydides, fremhæver, hvordan athensk demokrati tilskynder personlig frihed og adskiller byen fra resten som et eksempel for alle:

Vores forfatning gør ikke kopiere lovgivningen i nabolandene; vi er snarere et mønster for andre end efterlignere selv. Dets administration favoriserer de mange i stedet for de få; det kaldes derfor et demokrati. Hvis vi ser på lovene, giver de lige retfærdighed til alle i deres private forskelle; hvis ingen social status hører fremskridt i det offentlige liv til ry for kapacitet, er klassemæssige overvejelser ikke tilladt at blande sig med fortjeneste; heller ikke igen hindrer fattigdom vejen, hvis et menneske er i stand til at tjene staten, hindres han ikke af uklarheden i hans tilstand. Den frihed, som vi nyder i vores regering, strækker sig også til vores almindelige liv. Der, langt fra at vi udøver en jaloux overvågning over hinanden, føler vi os ikke opfordrede til at være vrede på vores nabo for at gøre, hvad han kan lide, eller endda forkæle sig med de skadelige udseende, som ikke kan undlade at være stødende, selvom de ikke påfører nogen straf. Men alt dette tilfælde i vores private forhold gør os ikke lovlige som borgere. Mod denne frygt er vores hovedbeskyttelse, der lærer os at adlyde dommerne og lovene, især hvad angår beskyttelsen af de sårede, hvad enten de faktisk er i lovbogen eller tilhører den kode, som, selvom den ikke er skrevet, dog ikke kan være brudt uden anerkendt skændsel. (Historie, II.34-46)

Selvom det bestemt er en idealiseret vision om Athen, fortsætter Perikles tale med at genlyde i sin talsmand for en fri og demokratisk stat og de fordele, som et sådant system giver. Under hele arbejdet understreger han, hvordan byen har været i stand til at opnå sin storhed gennem folks tanke- og udtryksfrihed. Selvom demokratiet udviklede sig i Athen længe før Perikles, tillod hans initiativer det at blomstre, og som det gjorde, også athensk kultur.

Kulturelle præstationer

I Perikles tidsalder blomstrede Athen som et centrum for uddannelse, kunst, kultur og demokrati. Kunstnere og billedhuggere, dramatikere og digtere, arkitekter og filosoffer fandt alle Athen som en spændende og livlig atmosfære for deres arbejde. Athen under Perikles så opførelsen af Akropolis og Parthenons herlighed, begyndt i 447 fvt. Maleren Polygnotus (5. århundrede) BCE) skabte sine berømte værker, som senere blev udødeliggjort af Pausanias (ca. 110 – 180 CE).

Store billedhuggere som Phidias (ca. 480 – ca.430 fvt), der skabte statuen af Zeus i Olympia (betragtes som en af de syv vidundere i den antikke verden) samt statuen af Athena Parthenos til Parthenon arbejdede på sit håndværk og Myron (c. 480 – c. 440 BCE) billedhuggeren producerede sit mesterværk kendt som Discus Thrower.

De store filosoffer Protagoras (c. 485 – c. 415 BCE) Zeno of Elea (c. 465 BCE) og Anaxagoras (c. 500 – c. 428 f.Kr.) var alle personlige venner af Perikles. Anaxagoras siges faktisk at have påvirket Perikles “offentlige opførsel og accept af skæbnen, især efter Perikles død” sønner fra pest. Socrates (ca. 470/469 – 399 fvt), grundlæggeren af vestlig filosofi, boede og underviste også i Athen i denne periode, og hans studerende – især Platon (428/427 – 348/347 fvt) – fortsatte med at grundlægge deres egne filosofiske skoler og ændre den vestlige tankegang for evigt.

Anden peloponnesiske krig & Død

Perikles tidsalder kunne dog ikke vare mere end nogen anden i historien. I begyndelsen af 431 fvt gik Athen ind i den anden peloponnesiske krig med Sparta, som ville ende i Athen “nederlag; men Perikles ville ikke leve for at se hans bys fald. I sin begravelsesord sagde Perikles, at” Sorg føles ikke som så meget på grund af manglen på det, vi aldrig har kendt som for tabet af det, som vi længe har været vant til ”(Historie, II.43). Athenerne, der var til stede ved denne tale, ville helt sikkert have følt denne linje med henvisning til dem, de havde mistet, men ved afslutningen af den anden krig med Sparta ville hans ord uden tvivl have genlyd endnu mere, da Athen mistede alt, hvad det havde fungeret så svært for.

Kort efter krigen begyndte den store leder, der havde instrueret byen døde gennem den første konflikt i 429 fvt; pesten ramte byen og Perikles var blandt dens ofre. Athenerne begik sin ledelse og begik fejl efter fejl i deres militære beslutninger, der til sidst førte til deres nederlag for spartanerne i 404 f.Kr., ødelæggelsen af deres bymure og deres besættelse og styre ved Sparta.

I sin historie om den peloponnesiske krig gør Thucydides klart, hvilken katastrofe Perikles død var for Athen, idet de, der fulgte efter ham, ønskede at være populære snarere end effektive og dermed dømte byen til at ødelægge:

Årsagen stærk i både omdømme og intellekt og var iøjnefaldende uforgængelig, holdt masserne i en let tøjle og førte dem frem for at lade dem lede ham. Dette var fordi han ikke var nødt til at tilpasse det, han sagde, for at behage sine tilhørere i et forsøg på at få magt ved ukorrekte midler, men hans stilling tillod ham endda at tale imod dem og fremprovokere deres vrede. Hver gang han så, at de var arrogante og ufortjent tillidsfulde, talte han for at slå terror mod dem; og da han så dem urimeligt bange, ville han genoprette deres tillid igen. Resultatet var i teorien demokrati, men faktisk styret af det første menneske. (II. 64-65)

Hans efterfølgere levede aldrig op til Perikles ideelle ledelse, og Athen led deraf. Selvom Thukydides beundrede og støttede Perikles, er der ingen grund til at konkludere, at hans påstande simpelthen er en form for bias. Historien understøtter Thucydides opfattelse, idet Athen med Perikles død faldt i et intellektuelt, kulturelt og åndeligt mørke, som athenerne ville kæmpe med i løbet af de næste 30 år, der kulminerede med henrettelsen af Socrates i 399 fvt.

Selvom Perikles er blevet kritiseret som en “populist”, der appellerede til folkets grundlæggende instinkter, såvel som en krigshandler, der opmuntrede begge krige med Sparta var han helt åbenlyst i stand til at skabe en atmosfære af tanke- og udtryksfrihed, der resulterede i nogle af de største bidrag til verdens kultur nogensinde.

Den periode med græsk historie, hvor han levede og regerede. er med rette kendt som Age of Pericles, fordi hans initiativer tillader det ed den æra til at blomstre. Selv i krig var Pericles i stand til at opretholde den sociale stabilitet, der var nødvendig for, at kunst, litteratur og filosofi kunne blomstre, og værkerne i denne tidsalder fortsætter med at påvirke og inspirere mennesker rundt omkring i verden i dag.