Olaf II af Norge

Olaf blev hurtigt Norges skytshelgen; biskop Grimkell udførte sin kanonisering kun et år efter sin død. Olafs kult forenede landet og konsoliderede kristningen af Norge. Han er også anerkendt som skytshelgen for Færøerne.

På grund af Olafs senere status som Norges skytshelgen, og på grund af hans betydning i senere middelalderhistoriografi og i norsk folklore er det vanskeligt at vurdere den historiske Olafs karakter. At dømme ud fra de nøgne konturer af kendte historiske fakta, synes han at have været en temmelig mislykket hersker, hvis magt var baseret på en alliance med den meget mere magtfulde kong Cnut den Store; som blev drevet i eksil, da han hævdede sin egen magt; og hvis forsøg på en erobring hurtigt blev knust.

Dette kræver en forklaring på den status, han opnåede efter sin død. Tre faktorer er vigtige: den senere myte omkring hans rolle i kristningen af Norge, de forskellige dynastiske forhold blandt de herskende familier og behovet for legitimering i en senere periode.

Konvertering af Norge Rediger

Olaf Haraldsson og Olaf Tryggvason betragtes begge traditionelt som drivkræfterne bag Norges endelige konvertering til kristendom. Men store stenkors og andre kristne symboler tyder på, at i det mindste Norges kystområder var dybt påvirket af kristendommen længe før Olaf “s tid; med en undtagelse var alle Norges herskere siden Håkon den gode (ca. 920–961) kristne, ligesom Olafs største modstander, Cnut the Great. Hvad der synes klart er, at Olaf gjorde en indsats for at etablere en kirkeorganisation i bredere skala end før, blandt andet ved at importere biskopper fra England, Normandiet og Tyskland, og at han forsøgte at håndhæve kristendommen i de indre områder, som havde mindst kommunikation med resten af Euro pe, og som økonomisk var stærkere baseret på landbrug, så tilbøjeligheden til at holde fast i den tidligere fertilitetskult var stærkere end i de mere diversificerede og ekspansive vestlige dele af Norge.

Mange mener, at Olaf introducerede Christian lov i Norge i 1024, baseret på Kuli-stenen. Men denne sten er vanskelig at fortolke. Kodificeringen af kristendommen som Norges juridiske religion blev tilskrevet Olaf, og hans juridiske arrangementer for den norske kirke kom til at stå så højt i det norske folks og gejstlige øjne, at da pave Gregor VII forsøgte at gøre gejstlig celibat bindende for præsterne i Vesteuropa i 1074–75 ignorerede nordmænd det stort set, da der ikke blev nævnt noget gejstligt celibat i Olafs lovkode for deres kirke. Først efter at Norge blev gjort til en storbyprovins med sin egen ærkebiskop i 1153 – ved at gøre den norske kirke på den ene side mere uafhængig af sin konge, men på den anden side mere direkte ansvarlig over for paven – fik kanonloven en større fremtrædende plads i den norske kirkes liv og jurisdiktion.

Olafs dynastiRediger

Af forskellige årsager, vigtigst af alt, kong Knuts den Store døde i 1035, men måske også en vis utilfredshed blandt norske adelige med dansk styre i årene efter Olafs død i 1030, Olaf er syg egitim søn med medhustruen Alvhild, Magnus den gode, overtog magten i Norge og til sidst også i Danmark. Talrige danske kirker blev dedikeret til Olaf under hans regeringstid, og sagaerne giver et glimt af den unge konges bestræbelser på at fremme kulten for sin afdøde far. Dette blev typisk for skandinaviske monarkier. I hedenske tider udledes skandinaviske konger deres ret til at herske fra deres påstande om afstamning fra den nordiske gud Odin, eller i tilfælde af svenskernes konger i Old Uppsala, fra Freyr. I kristne tider var denne legitimering af et dynastis ret til at herske og dets nationale prestige baseret på dens afstamning fra en helgen konge. Således fremmede kongerne i Norge kulten af St. Olaf, kongerne i Sverige kulten i St. Erik og kongerne i Danmark kulten i Saint Canute, ligesom i England de normanniske og Plantagenet-konger fremmede kulten i St. Edward Bekenderen ved Westminster Abbey, deres kroningskirke.

Saint OlafEdit

Liturgisk cultEdit

Sigrid Undset bemærkede, at Olaf blev døbt i Rouen, hovedstaden i Normandiet, og foreslog, at Olaf muligvis havde brugt præster fra Normansk afstamning for sine missionærer. Normannerne var noget fortrolige med kulturen hos de mennesker, de skulle konvertere, og i nogle tilfælde har de måske været i stand til at forstå sproget.Blandt biskopperne, som Olaf vides at have medbragt fra England, var Grimkell (latin: Grimcillus). Han var sandsynligvis den eneste af de missionsbiskopper, der var tilbage i landet på tidspunktet for Olafs død, og han stod bag oversættelsen og saliggørelsen af Olaf den 3. august 1031. Grimkell blev senere den første biskop af Sigtuna i Sverige. / p>

På dette tidspunkt anerkendte og udråbte lokale biskopper og deres folk en person som en helgen, og en formel kanoniseringsprocedure gennem den pavelige kurie var ikke sædvanlig; i Olafs tilfælde skete dette først i 1888. Men Olaf II døde før øst-vest skisma, og en streng romersk ritual var ikke veletableret i Skandinavien på det tidspunkt. Han æres også i den østlige ortodokse kirke.

Grimkell blev senere udnævnt til biskop i bispedømmet Selsey i det sydøstlige England. Dette er sandsynligvis grunden til de tidligste spor af en liturgisk kult af Olaf findes i England. Et kontor eller bønstjeneste for Olaf findes i den såkaldte Leofric-samler (ca. 1050), som biskop Leofric fra Exeter testamenterede i sin sidste testamente til Exeter Cathedral. Denne engelske kult synes at have været kortvarig.

Adam af Bremen skriver omkring 1070 og nævner pilgrimsvandring til St. Olafs helligdom i Nidaros, men dette er det eneste faste spor, vi har af en kult af St. Olaf i Norge inden midten af det 12. århundrede. På dette tidspunkt blev han også kaldt Norges evige konge. I 1152/3 blev Nidaros adskilt fra Lund som ærkebispedømmet i Nidaros. Det er sandsynligt, at uanset hvilken formel eller uformel ærbødelse Olaf som helgen måtte have eksisteret i Nidaros, før det blev understreget og formaliseret ved denne lejlighed.

Mirakler udført af St. Olaf vises for første gang i Þórarinn loftunga “Skaldedigt Glælognskviða, eller” Sea-Calm Poem “, fra omkring 1030–34. Den ene er drabet og kastet på et bjerg af en havslange, der stadig er synlig på klippesiden. En anden fandt sted på dagen for hans død, da en blind mand fik synet igen efter at have gnedet øjnene med hænder farvet med Olafs blod.

Teksterne, der blev brugt til den liturgiske fejring af St. Olaf i det meste af middelalderen, blev sandsynligvis samlet eller skrevet af Eystein Erlendsson, den anden ærkebiskop af Nidaros (1161–1189). De ni mirakler, der er rapporteret i Glælognskviða, udgør kernen i mirakelkataloget på dette kontor.

St. Olaf var meget populær i hele Skandinavien. Talrige kirker i Norge, Sverige og Island var dedikeret til ham. Hans tilstedeværelse blev endda mærket i Finland, og mange rejste fra hele den nordiske verden for at besøge hans helligdom. Bortset fra de tidlige spor af en kult i England er der kun spredte henvisninger til ham uden for det nordiske område.

Flere kirker i England var dedikeret til ham (ofte som St. Olave); navnet var formodentlig populært blandt skandinaviske indvandrere. St Olaves Church, York, omtales i den angelsaksiske krønike for 1055 som dens begravelsessted, Earl Siwards begravelsessted. Dette er generelt accepteret at være den tidligste daterbare kirkefond dedikeret til Olaf og er yderligere bevis for en kult af St. Olaf i begyndelsen af 1050erne i England. St Olave Hart Street i City of London er gravstedet for Samuel Pepys og hans kone. En anden St. Olaves Church syd for London Bridge gav sit navn til Tooley Street og til St Olaves Poor Law Union, senere Metropolitan Borough of Bermondsey: dets arbejdshus i Rotherhithe blev St. Olaves Hospital og derefter et ældres hjem et par hundrede meter fra St. Olavs Church, som er Den norske kirke i London. Det førte også til navngivningen af St Olaves Grammar School, som blev oprettet i 1571 og var i Tooley Street indtil 1968, da den flyttede til Orpington, Kent.

St. Olaf var også sammen med Guds Moder, skytshelgen for Varangianernes kapel, de skandinaviske krigere, der tjente som livvagt for den byzantinske kejser. Denne kirke menes at have været i nærheden af Hagia Irene kirke i Konstantinopel. Ikonet for Madonna Nicopeia , i øjeblikket i Markus basilika i Venedig, som menes at være traditionelt ført i kamp af de byzantinske militærstyrker, menes at have været holdt i dette kapel i fredstider. St. Olaf var således også den sidste helgen, der blev æret af både de vestlige og østlige kirker før den store skisma.

Basilikaen Sant “Ambrogio e Carlo al Corso i Rom har et kapel af St. Olav. Dens altertavle indeholder et maleri af helgenen, vist som en martyrkonge, der besejrer en drage, der repræsenterer sejr over sin hedenske fortid. Det var oprindeligt en gave, der blev overdraget til pave Leo XIII i 1893 for det gyldne jubilæum af hans ordination som biskop af norsk adelsmand og pavelig kammerherre baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. Kapellet blev restaureret i 1980 og genindviet af biskop John Willem Gran, biskop i det romersk-katolske bispedømme i Oslo.

I Tyskland var der tidligere en helligdom af St. Olaf i Koblenz.Det blev grundlagt i 1463 eller 1464 af Heinrich Kalteisen på hans aldershjem, det dominikanske kloster i kvarteret Koblenz i Altstadt (“den gamle by”). Han var ærkebiskop i Nidaros i Norge fra 1452 til 1458. Da han døde i 1464 blev han begravet foran alteret til helligdommen. Men helligdommen varede ikke. Det Dominikanske Kloster blev sekulariseret i 1802 og bulldozeret i 1955. Kun Rokokoportal (“Rococo Portal”), bygget i 1754, er tilbage for at markere stedet.

På Færøerne fejres St. Olafs dødsdag som Ólavsøka, en landsdækkende ferie.

For nylig er pilgrimsruten til Nidaros Domkirke, stedet for St. Olafs grav, genindført. Ruten er kendt som Pilgrimsvej (Pilegrimsleden). Hovedruten, cirka 640 km lang, starter i den gamle del af Oslo og går nordpå langs Mjosa-søen, op ad Gudbrandsdal-dalen, over Dovrefjell og ned ad Orkdal-dalen og slutter ved Nidaros Domkirke i Trondheim. Et pilgrimskontor i Oslo giver råd til pilgrimme, og et pilgrimscenter i Trondheim, under katedralens ledelse, tildeler pilgrimme certifikater, når de gennemfører deres rejser. Men relikvierne fra St. Olaf er ikke længere i Nidaros-katedralen. .

FolkloreEdit

I århundreder figurerede Olaf i folkelige traditioner som en dræber af trolde og giganter og som en beskytter mod ondsindede kræfter. Han siges at have helbredende kraft, som tiltrak folk til hans helligdom, og forskellige kilder hævdedes at være sprunget frem, hvor han eller hans krop havde været. Omkring det 12. århundrede absorberede folks traditioner og ikonografi af Olaf elementer af guderne Thor og Freyr fra den nordiske mytologi. forbundet med fertilitet, hvilket førte til, at han blev adopteret som skytshelgen af landmænd, fiskere, sømænd og købmænd fra Hanseforbundet, der vendte sig til ham for godt udbytte og beskyttelse. Fra Thor arvede han det hurtige temperament, fysiske styrke og fortjenester en kæmpe-sla yer.

Populær tradition satte også mærker i det kirkelige materiale. Tidlige skildringer af Olaf skildrer ham som glatbarberet, men efter 1200 vises han med et rødt skæg, som muligvis er absorberet fra Thor. Passio a miracule beati Olavi, den officielle oversigt over Olafs mirakler, indeholder en episode, hvor Olaf hjælper en mand med at flygte fra huldrefolk, det “skjulte folk” i norsk folklore.

Andre henvisninger til St. OlafEdit

• St. Olavs Cathedral, Oslo, den største katedral i den romersk-katolske kirke i Norge
• St. Olavs Chapel, i Covarrubias, Spanien
• Olavshallen Concert Hall i Trondheim
• St. Olafs Church, Balestrand i Sogn og Fjordane, Norge
• Sankt Olof beliggende i Simrishamn Kommune, Skåne Amt, Sverige
• St. Olufs kirke, nu St. Olufs kirkegård i Århus, Danmark, stammer fra før 1203, men har været i ruiner siden 1548.
• St. Olafs kirke, den højeste kirke i Tallinn, Estland
• St. Olafs kirke i Nõva, Estland
• St. Olafs kirke i Vormsi, Estland
• St. Olafs kirkeruiner i Väike-Pakri, Estland
• St. Olafs kapelruiner i Suur-Pakri, Estland
• St. Olafs kirke, Tyrvää i Sastamala, Finland
• Olavinlinna slot i byen Savonlinna, Finland
• St. Olaf College blev grundlagt af den norsk-amerikanske indvandrer Bernt Julius Muus i Northfield, Minnesota i løbet af 1874.
• Saint Olaf Catholic Church i centrum af Minneapolis
• Saint Olaf Catholic Church i Norge, Virginia
• Saint Olaf Catholic Church and School in Bountiful, UT
• St. Olaves Anglican Church, Toronto, ON, Canada
• Grundskolen og GAA-klubben i Balally, Dublin, Irland, begge opkaldt efter St. Olaf
• St. Olav Tower, det eneste tilbageværende tårn på Vyborg Slot
• Den norske kirkes våbenskjold indeholder to akser, instrumenterne fra St. Olafs martyrium.
• Det ældste billede af St. Olaf er malet på en søjle i Fødselskirken i Bethlehem.
• Den kongelige norske orden St. Olav blev grundlagt i 1847 af Oscar I, konge af Norge og Sverige, til minde om kongen.
• T.S.C. Sint Olof, en hollandsk studenterorganisation med St. Olaf som protektor.
• St Olaf St en sekundær gade i Lerwick, Shetland