Ma “at (Dansk)

Ma” at (udtalt may-et) er den gamle egyptiske gudinde for sandhed, retfærdighed, harmoni og balance (et begreb kendt som ma “på på egyptisk), der først vises i perioden kendt som det gamle kongerige (ca. 2613 – 2181 f.Kr.) men uden tvivl eksisterede i en eller anden form tidligere. Hun er afbildet i antropomorf form som en bevinget kvinde, ofte i profil med en strudsefjer på hovedet eller simpelthen som en hvid strudsefjer. Mas fjer var en integreret del af Vejningen af hjertet af sjælen ceremoni i efterlivet, hvor hjertet af den døde menneskes sjæl blev vejet i retfærdighedens skalaer mod fjeren. Historikeren Margaret Bunson skriver:

Hun fastholdt en vigtig rolle i Egypts dødsritualer, hvor hun vejede de afdødes hjerter. Denne mortuary-rolle udviklede sig gennem årtierne til princippet om ma “at, den ønskede rigtige holdning, som forblev det etiske og moralske fundament for det egyptiske folk. (152)

Navn & Betydning

Ma” at siges at have været født af solguden Ra (Atum) i begyndelsen af skabelsen gennem kraften fra Heka, som var magisk personificeret. Hendes navn betyder “det, der er lige”, hvilket indebærer orden, retfærdighed og harmoni. Det menes, at hun har været til stede fra begyndelsen af tiden, da ben-ben (første bunke tørt land) fra Nuns urvande rejste sig med Atum (eller Ra, solguden), der stod på den i nærværelse af den usynlige Heka. I det øjeblik, Ra talte verden ind i skabelsen, blev Ma “at født. Hendes ånd af harmoni og balance tilførte skabelsen og fik verden til at fungere rationelt efter mål. Princippet om ma” at var livets operationelle funktion og det af heka (magi) den strømkilde, der tillod det. Det er af denne grund, at hun betragtes som mere et koncept end en gudinde med en bestemt personlighed og historie som Isis eller Hathor. Ma ånd er ånden i al skabelse, og hvis man er i harmoni med denne ånd, vil man leve godt og have god grund til at håbe på evig fred i efterlivet; hvis man nægtede at leve i overensstemmelse med principperne for Ma “at, så led man de konsekvenser, som man ville have bragt sig selv. Margaret Bunson kommenterer dette og skriver:

Ma “at var modellen for menneskelig adfærd i overensstemmelse med gudernes vilje, den universelle orden, der var tydelig i himlen, den kosmiske balance på jorden, spejlet i himmelsk skønhed. Bevidstheden om den kosmiske orden var tydelig tidligt i Egypten ; præsten-astronomer kortlagde himlen og bemærkede, at jorden reagerede på stjernernes og planetenes baner. Præsterne lærte, at menneskeheden blev befalet at afspejle guddommelig harmoni ved at antage en ånd af ro, rimelig opførsel, samarbejde og en anerkendelse af evige eksistensegenskaber, som demonstreret af jorden og himlen. Alle egyptere forventede at blive en del af kosmos, da de døde, og ansvaret for at handle i overensstemmelse med dets love var derfor rimeligt. Streng overholdelse af mødet tillod egypterne at føle sikre med verden og med den guddommelige plan for alle skabere på. (152)

Hendes betydning er betegnet med et af de måder, hvorpå egypterne skrev hendes navn. Selvom hun ofte blev identificeret med fjer-symbolet, blev hun også udpeget af en sokkel. Soklen blev almindeligvis set under guddommelige troner, men blev ikke brugt til at videreformidle deres personlige navne. Det faktum, at Ma “at var betegnet med en sokkel, antyder ifølge egyptolog Geraldine Pinch, at Ma” at blev betragtet som det fundament, hvorpå det egyptiske samfund blev bygget (160). Hendes betydning demonstreres også i ikonografi, der viser hende konstant ved siden af Ra i hans himmelske pram, der sejler med ham over himlen om dagen og hjælper ham med at forsvare båden mod slangen Apophis om natten.

De gamle egyptere påkaldte også hendes navn i historier om en fortiden fortid på jorden, da alt var smukt og der var ingen uretfærdighed. Sådanne historier har normalt at gøre med Osiris og Isis tid og deres retfærdige og velvillige styre på jorden, før Osiris blev myrdet af Set. I nogle tilfælde er det dog Ma “at, der styrer jorden alene som Pinch-bemærkninger:

Egyptiske myter fra en gylden tidsalder omfattede en periode, hvor Ma “at var hersker over jorden.Hun blev undertiden sagt at have trukket sig tilbage til himlen, fordi hun var bedrøvet over menneskehedens onde opførsel. Ma “at kunne stadig betragtes som at leve med et individ som hans eller hendes gode engel og ledsage denne person ind i efterlivet. Til sidst blev” sammenføjning med Ma “på” en eufemisme for at dø. (160)

Det er i hendes husrolle, som Ma “at er bedst kendt for de fleste mennesker i dag. Et af de mest ikoniske billeder af det gamle Egypten er ceremonien kendt som The Weighing of the Heart of the Soul, hvor Ma “at og hendes hvide sandhedens fjer var vigtigst.

Ma” på “s White Feather of Truth

Ægypterne mente stærkt, at ethvert individ var ansvarlig for sit eget liv, og at livet skulle leves med andre mennesker og jorden i tankerne. På samme måde som guderne passede menneskeheden, burde mennesker også passe på hinanden og jorden, som de var forsynet med. Denne filosofi er tydelig i alle aspekter af den egyptiske kultur fra den måde, de konstruerede deres byer til balance og symmetri i deres templer og monumenter. Hvis man levede harmonisk i gudernes vilje, levede man i harmoni med begrebet ma “at og gudinden, der legemliggjorde dette koncept. Man var fri til at leve, uanset hvad man selvfølgelig ville og ignorere princippet om ma “at, men til sidst ville man stå over for retssagen, som ventede alle: dom i Sandhedens Hall (også kendt som The Hall of Two Truths) i efterlivet. Wilkinson kommenterer dette:

Hendes rolle var mangesidig, men omfavnede to store aspekter. På den ene side repræsenterede Ma “den universelle orden eller balance – inklusive begreber som sandhed og ret – som blev oprettet på tidspunktet for skabelsen. Dette aspekt er grundlaget for hendes forhold til Ra – for hun er den ordre, der pålægges kosmos skabt af solenergi og som sådan er det ledende princip, der altid fulgte solguden … Som en naturlig følge af hendes identitet med den rette balance og harmoni repræsenterede Ma også aktivt begrebet dom. I pyramideteksterne optræder gudinden i denne rolle i dobbelt form som “de to ma” ater, “der dømmer den afdøde konges ret til tronen i Geb, og i den senere begravelseslitteratur er det i Hall of the Two Truths (the dobbelt form for Ma “at) at den afdødes dom finder sted. Guderne selv, der fungerer som dommere for den guddommelige domstol, kaldes” Mas råd “kl.” (150)

For egypterne bestod sjælen af ni separate dele: Khat var den fysiske krop; Ka-ens dobbeltform; Ba et menneskehovedet fugleaspekt, der kunne fremskynde mellem jorden og himlen; Shuyet var skyggesjælvet; Akh det udødelige, forvandlede selv; Sahu og Sechem-aspekterne ved Akh; Ab var den hjerte, kilden til godt og ondt, Ren var ens hemmelige navn. Alle ni af disse aspekter var en del af en jordisk eksistens. Da man døde, dukkede Akh (sammen med Sahu og Sechem) op for guden Osiris i Sandhedens Hall og i nærværelse af de toogfyrre dommere for at have en “s hjerte (Ab) afvejede på en gylden skala mod Ma” ved “s sandhedens hvide fjer.

Man ville være nødt til at recitere den negative tilståelse (de handlinger man ærligt kunne hævde, at man aldrig havde begået i livet) og derefter blev ens hjerte placeret på skalaen. Hvis ens hjerte var lettere end Ma ved fjer, ventede man, mens Osiris talte med de toogfyrre dommere og visdommens gud, Thoth, og, hvis det blev betragtet som værdig, fik lov til at komme videre gennem hallen og fortsætte sin eksistens i paradis; hvis ens hjerte var tungere end fjer, blev det kastet på gulvet, hvor det blev fortæret af monsteret Ammut ( gobbler), og man ophørte derefter med at eksistere. Ingen kunne undslippe dommen, og kongen af landet ville skulle stå foran Ma “at skalaen og Osiris, ligesom den laveste slave af felthånden også ville gøre det.

Hvis man gik gennem dommen og undgik nogen af de faldgruber og fælder, der var sat af dæmoner og kaosstyrkerne, ankom man til The Field of Reeds, et paradis, hvor man blev mødt af de kære, der var gået før, og som var et spejlbillede af ens liv på jorden. Margaret Bunson beskriver dette efterliv:

Evighed i sig selv var ikke noget vagt koncept. Ægypterne, pragmatiske og fast besluttede på at få alle ting forklaret konkret, troede at de ville bo i paradis i områder prydet af søer og haver.Der spiste de “Osiris kager” og flød på søen af blomster. De evige kongeriger varierede efter æra og kultisk tro, men alle var placeret ved siden af strømmende vand og velsignet med briser, en egenskab, der blev anset for nødvendig for at trøste. Aruens have var en sådan oase af evig lyksalighed. En anden var Ma “ati, et evigt land, hvor den afdøde begravede en ildflamme og et septer af krystal – ritualer hvis betydning går tabt. Gudinden Ma “at, personificeringen af kosmisk orden, retfærdighed, godhed og tro, var den afdødes beskytter i dette fortryllede rige, kaldet Hehtt i nogle epoker. Kun det rene af hjertet, uabt, kunne se Ma” kl. . (86-87)

På nogle billeder ses gudinden oven på skalaerne i domsøjeblikket, og i andre er hun til stede nær Osiris men hun er der altid, selvom kun i form af hendes fjer placeret på skalaen. I efterlivet blev hun anset for at hjælpe dem, der havde stået for hendes principper og levet deres liv i overensstemmelse hermed.

Tilbedelse af gudinden

Selvom hun blev betragtet som en meget vigtig gud, var Ma “at havde ingen templer og ingen officielle gejstlige (som det var tilfældet med Heka). Hun blev hædret af en lille helligdom, der var oprettet i templer fra andre guder. Selv det ene tempel, der vides at være rejst til hendes ære af dronning Hatshepsut (1479 -1458 fvt.) Blev bygget inden for gud Montu tempelområde. Folket ærede gudinden ved at leve efter hendes principper og bringe de gaver, de ønskede at tilbyde, til hendes helligdomme i de andre guders templer. Wilkinson skriver,

Selv titlen “præst af Ma” på “betragtes ofte som en æresbevisning, der kan have været givet til dem, der tjente som dommere eller som uddelte retslige afgørelser om hendes vegne og som tilsyneladende bar små gyldne billeder af gudinden som et tegn på deres retlige myndighed. (152)

Den eneste “officielle” tilbedelse af Ma “var da kongen af Egypten ofrede til hende ved opstigning til tronen og” præsenterede Ma “at” til guderne ved at tilbyde et lille billede af hende. Dermed bad kongen om hendes hjælp til at opretholde guddommelig balance i hans styre. Hvis kongen ikke kunne opnå balance og fremme harmoni, var det et tydeligt tegn på, at han ikke var egnet til at herske. Ma “at – og det livsvigtige koncept, hun inkarnerede – var afgørende for kongens succes.

Hun var en vigtig og gennemgribende skikkelse i det egyptiske panteon, selvom der kun fortælles meget få historier om hende, og hun havde intet tempel eller kultisk tilhænger. Guderne siges at leve af Ma “at, og som forskeren Richard H. Wilkinson bemærker, de fleste af billederne af kongen, der præsenterer Ma” for de andre guder ved hans kroning “, er i det væsentlige identiske med dem, hvor kongen præsenterer mad, vin eller andre former. af ofre til guderne “(152). Guderne ville faktisk have levet af Ma” ved, at de alle var bundet af deres egne love til at overholde penge og balance og opmuntre disse værdier hos de mennesker, de passede.

Templer til Ma “ved var templerne for alle de andre guder, fordi Ma” at var underliggende kosmiske princip, som muliggjorde menneskers og guders liv. Man tilbad gudinden Ma “ved at leve et liv i overensstemmelse med de højeste principper for retfærdighed, orden og harmoni under hensyntagen til ens naboer og den jord man havde fået til at passe. Skønt gudinder som Hathor og Isis var mere populære, og endog til sidst overtog mange af Ma “at” s attributter, forblev hun en vigtig gud gennem Egyptens historie og definerede landets kulturelle værdier i århundreder.