Kongeriget Aksum

OriginsEdit

Stort set på baggrund af Carlo Conti Rossinis teorier og produktive arbejde med etiopisk historie blev Aksum tidligere antaget at være grundlagt af sabaerne , der talte et sprog fra den semitiske gren af den afroasiatiske sprogfamilie. Bevis tyder på, at semitisk-talende aksumitter semiterede Agaw-folket, som oprindeligt talte andre afroasiatiske sprog fra familiens cushitiske gren, og allerede havde etableret en uafhængig civilisation i territorium inden sabaerne ankom.

Det er i dag kendt fra sabiske indskrifter fra mindst 800 f.Kr. fundet i adi kaweh, tigray. At monarkene fra D “mt- og Sababunderne var sorte hebreere og røde sabaner. Derfor var grundlæggerne af D” mt civilisation sorte hebreere.

< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 “

Forskere som Stuart Munro-Hay peger således på eksistensen af et ældre kongerige kendt som Dʿmt, som blomstrede i området mellem tiende og femte århundrede f.Kr., inden den foreslåede sabaiske migration i det fjerde eller femte århundrede f.Kr. De citerer også beviser for, at sabaiske bosættere boede i regionen i lidt mere end et par årtier. Sabæernes indflydelse menes nu at have været mindre, begrænset til nogle få lokaliteter og forsvandt efter et par årtier eller et århundrede, måske repræsenterende en handels- eller militærkoloni i en slags symbiose eller militær alliance med civilisationen af D “mt eller noget proto-Aksumite-tilstand. Som George Hatke udtrykte det:

Den mest betydningsfulde og varige virkning af disse kolonister var oprettelsen af et skrivesystem og indførelsen af Semitisk tale – begge etiopierne ændrede sig betydeligt … Sydarabisk kultur en fremmed vare, hvorfra etiopierne frit kunne vælge og vælge, når de fandt det passende, snarere end en hel civilisation pålagt af udenlandske herskere.

Ge “ez-sproget tænkes ikke længere som tidligere antaget at være en udløber for Sabaean eller Old South Arabian, og der er noget sprogligt (dog ikke skriftligt) bevis for, at der tales semitiske sprog i Eritrea an d Etiopien siden ca. 2000 f.Kr. Imidlertid erstattede Ge “ez-scriptet senere epigrafisk sydarabisk i Kongeriget Aksum.

EmpireEdit

Kongeriget Aksum var et handelsimperium centreret i Eritrea og det nordlige Etiopien. Det eksisterede ca. 100-940 e.Kr. og voksede fra jernalderens proto-Aksumite-periode c. fjerde århundrede f.Kr. for at opnå fremtrædende plads i det første århundrede e.Kr..

Ifølge Aksums Bog blev Aksums første hovedstad, Mazaber, bygget af Itiyopis, søn af Cush. Hovedstaden blev senere flyttet til Axum. i det nordlige Etiopien. Kongeriget brugte navnet “Etiopien” allerede i det fjerde århundrede.

Aksums imperium strakte sig til tider over det meste af nutidens Eritrea, det nordlige Etiopien, det vestlige Yemen, det sydlige Saudi-Arabien og dele af det østlige Sudan. Hovedstaden i imperiet var Aksum, nu i det nordlige Etiopien. I dag er et mindre samfund, byen Aksum, engang en travl metropol, et kulturelt og økonomisk centrum. To bakker og to vandløb ligger mod øst og vestlige områder af byen; måske den første drivkraft til at bosætte dette område. Langs bakkerne og sletten uden for byen havde Aksumites kirkegårde med udførlige gravsten kaldet stelee eller obelisks. Andre vigtige byer omfattede Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis og Qohaito, de sidste tre hvoraf nu er i Eritrea. Ved Endubis regeringstid i slutningen af det tredje århundrede var det begyndt at mønstre sin egen valuta og blev udnævnt af Mani som en af de fire stormagter i sin tid sammen med det sasaniske imperium, det romerske imperium og “Three Kingdoms” Kina. Aksumitterne vedtog kristendommen som sin statsreligion i 325 eller 328 e.Kr. under kong Ezana, og Aksum var den første stat nogensinde, der brugte korsbilledet på sine mønter.

Omkring det 3. århundrede (muligvis ca. 240 – c.260), Axumites ledet af Sembrouthes sejrede over Sesea, med Sesea blev en biflod til Kongeriget Aksum. Omkring 330 førte Ezana fra Axum sin hær ind i Kongeriget Meroë og erobrede og fyrede selve byen. Der blev efterladt et stort stenmonument, og erobringen er også relateret til Ezana Stone.

King KalebEdit

Omkring 525 sendte King Kaleb en ekspedition til Yemen mod den jødiske himyaritiske konge Dhu Nuwas, der forfulgte det kristne samfund der. I næsten et halvt århundrede ville Syd Arabien blive et etiopisk protektorat under Abraha og hans søn Masruq. Dhu Nuwas blev afsat og dræbt, og Kaleb udnævnte en kristen Himyarite, Esimiphaios (“Sumuafa Ashawa”), til sin vicekonge. Omkring 530 blev denne vicekonge imidlertid afsat af den aksumitiske general Abraha med støtte fra etiopiere, der havde bosat sig i Yemen. Kaleb sendte to ekspeditioner mod Abraha, men begge blev afgjort besejret. Kaleb forfulgte ikke sagen yderligere og anerkendte Abraha som sin nye vicekonge.

Efter Abrahas død fortsatte hans søn Masruq Abraha den axumitiske vice-royalty i Yemen og genoptog hyldest til Axum. Imidlertid gjorde hans halvbror Ma “d-Karib oprør. Efter at være blevet nægtet af Justinian, søgte Ma “d-Karib hjælp fra Khosrow I, den persiske kejser Sassanid, og udløste således Aksumite-Persiske krige. Khosrow sendte en lille flåde og hær under kommandør Vahrez for at afsætte den nuværende konge af Yemen. Krigen kulminerede med belejringen af Sana “a, hovedstaden i Axumite Yemen. Efter faldet i 570 og Masruq-døden blev Ma” d-Karibs søn, Saif, sat på tronen. I 575 genoptog krigen igen, efter at Saif blev dræbt af Axumites. Den persiske general Vahrez førte en anden hær på 8000, der sluttede Axum-regeringen i Yemen og blev arvelig guvernør i Yemen. Ifølge Munro-Hay kan disse krige have været Aksums svanesang som en stormagt med en samlet svækkelse af Aksumite-autoritet og overudgifter til penge og arbejdskraft.

Ifølge etiopiske traditioner, Kaleb abdicerede til sidst og trak sig tilbage til et kloster. Det er også muligt, at Etiopien blev ramt af Justinian-pesten omkring dette tidspunkt.

Aksum, skønt den forblev et stærkt imperium og en handelsmagt indtil islams fremkomst i det 7. århundrede. Imidlertid var Aksum (se Sahama) i modsætning til forholdet mellem de islamiske magter og det kristne Europa på god fod med sine islamiske naboer og gav husly til Muhammeds tidlige tilhængere omkring 615. Alligevel sendte Umar allerede i 640 en flådekspedition mod Adulis, Expe af Alqammah bin Mujazziz, men det blev til sidst besejret. I det 7. århundrede søgte tidlige muslimer fra Mekka tilflugt fra Quraysh-forfølgelse ved at rejse til kongeriget, en rejse kendt i islamisk historie som den første hijra. Imidlertid etablerede religionen sig ikke før ankomsten af osmannerne i det 15. århundrede.

Aksumite flådemagt faldt også gennem hele perioden, selvom Aksumite-pirater i 702 var i stand til at invadere Hejaz og besætte Jeddah. Som gengældelse var Sulayman ibn Abd al-Malik imidlertid i stand til at tage de besatte dele tilbage og Dahlak-øhavet fra Aksum, som blev muslim fra dette tidspunkt.

DeclineEdit

Efter en anden gylden tidsalder i det tidlige 6. århundrede begyndte imperiet at falde i midten af det 6. århundrede og til sidst ophørte med at producere mønter i det tidlige 7. århundrede. Omkring samme tid blev Aksumite-befolkningen tvunget til at gå længere ind i landet til højlandet for at beskytte dem og opgive Aksum som hovedstad. Dags arabiske forfattere fortsatte med at beskrive Etiopien (ikke længere omtalt som Aksum) som en omfattende og magtfuld stat, skønt de havde mistet kontrollen over det meste af kysten og deres bifloder. Mens jord gik tabt i nord, blev det vundet i syd; og skønt Etiopien ikke længere var en økonomisk magt, tiltrak det stadig arabiske købmænd. Hovedstaden blev flyttet til et nyt sted, der i øjeblikket er ukendt, selvom det måske er blevet kaldt Ku “bar eller Jarmi.

Til sidst overtog Rashidun-kalifatet kontrollen over Røde Hav og Egypten ved 646 og skubbede Aksum ind i økonomisk isolation. Nordvest for Aksum i det moderne Sudan varede de kristne stater Nobatia, Makuria og Alodia indtil det 13. århundrede, før de blev oversvømmet af beduinstammer og Funj-sultanatet. Aksum, isoleret, forblev alligevel stadig kristen.

Under Degna Djans regeringstid, i løbet af det 10. århundrede, fortsatte imperiet med at ekspandere sydpå og sendte tropper ind i den moderne region Kaffa, mens de samtidig udførte missionæraktivitet til Angot og Amhara.

Lokalhistorien hævder, at en jødisk dronning ved navn Yodit (Judith) eller “Gudit” omkring 960 besejrede imperiet og brændte dets kirker og litteratur.Mens der er tegn på, at kirker er brændt og en invasion omkring dette tidspunkt, er hendes eksistens blevet sat spørgsmålstegn ved nogle vestlige forfattere. En anden mulighed er, at Aksumite-magten blev afsluttet af en sydlig hedensk dronning ved navn Bani al-Hamwiyah, muligvis af stammen al-Damutah eller Damoti (Sidama). Det fremgår tydeligt af nutidige kilder, at en kvindelig usurpator faktisk styrede landet på dette tidspunkt, og at hendes regeringstid sluttede et stykke tid før 1003. Efter en kort mørk alder blev Aksumite Empire efterfulgt af Agaw Zagwe-dynastiet i 11. eller 12. århundrede (sandsynligvis omkring 1137), selvom det var begrænset i størrelse og omfang. Imidlertid spores Yekuno Amlak, der dræbte den sidste Zagwe-konge og grundlagde det moderne solomoniske dynasti omkring 1270, hans forfædre og hans ret til at regere fra den sidste kejser i Aksum, Dil Na “od. Det skal nævnes, at slutningen af Aksumite Empire betød ikke afslutningen på aksumitisk kultur og traditioner; F.eks. viser arkitekturen i Zagwe-dynastiet ved Lalibela og Yemrehana Krestos-kirken stor asksitisk indflydelse.

Hypotese om klimaforandringer Rediger

Klimaforandringer og handelsisolering er også blevet hævdet som store grunde til kulturens tilbagegang. Den lokale livsgrundsbasis blev i det væsentlige forstærket af et klimaskift i det 1. århundrede e.Kr., der forstærkede foråret regner, forlængede regntiden fra 3 1/2 til seks eller syv måneder, forbedrede overfladen og underjordisk vandforsyning kraftigt, fordoblede længden af vækstsæsonen og skabte et miljø, der kan sammenlignes med det moderne centrale Etiopiens (hvor to afgrøder kan dyrkes om året uden hjælp fra kunstvanding). Dette ser ud til at forklare, hvordan et af de marginale landbrugsmiljøer i Etiopien var i stand til at understøtte den demografiske base, der gjorde dette langt mulige kommercielle imperium muligt. Det kan også forklare, hvorfor ingen ekspansion i Aksumite-landdistrikter i de fugtigere, mere frugtbare og naturligt produktive lande Begemder eller Lasta kan verificeres i Aksumite-magtens storhedstid. Da det internationale overskud fra udvekslingsnetværket faldt, mistede Aksum sin evne til at kontrollere sine egne råvarekilder, og dette netværk kollapsede. Det allerede vedvarende miljøpres fra en stor befolkning for at opretholde et højt niveau af regional fødevareproduktion måtte intensiveres. Resultatet var en bølge af jorderosion, der begyndte i lokal skala c. 650 og opnåede katastrofale proportioner efter 700. Formodentlig forværrede komplekse socioøkonomiske input problemet. Disse reflekteres traditionelt i faldende vedligeholdelse, forringelse og delvis opgivelse af marginal afgrødeland, skift til destruktiv pastoral udnyttelse og eventuel, engros og irreversibel jordforringelse. Dette syndrom blev muligvis fremskyndet af et tilsyneladende fald i nedbørssikkerhed begyndende 730-760 med det formodede resultat, at en forkortet moderne vækstsæson blev genoprettet i løbet af det 9. århundrede.