(I år offentliggjorde vi mange inspirerende og fantastiske historier, der fik os til at blive forelsket i verden – og dette er en af vores favoritter. Klik her for den fulde liste).
Vores dækning under coronavirus
Under rejsen er på vent på grund af koronavirusudbrud, BBC Travel vil fortsat informere og inspirere vores læsere, der ønsker at lære om verden så meget, som de vil rejse der, og tilbyde historier, der fejrer de mennesker, steder og kulturer, der gør denne verden så vidunderligt forskelligartet og fantastisk. / p>
For rejseinformation og historier, der specifikt er relateret til coronavirus, skal du læse de seneste opdateringer fra vores kolleger på BBC News.
“Dette er vores bjørnehytte, ”råbte den korte, livlige kvinde gennem en håndholdt højttaler, hendes smil krøllede panden med dybe rynker. En blå hat sad på hende hovedet og hendes korte tunika, broderet med lyserøde geometriske mønstre, blev bundet skarpt i taljen. Hun pegede på en træstruktur lavet af runde træstammer, hævet højt over jorden på stylter.
“Vi fangede bjørnene som unger og opdragede dem som et familiemedlem. De delte vores mad og boede i Når tiden kom, frigav vi den ene tilbage til naturen og dræbte den anden for at spise. “
Efter at have behandlet bjørnen godt i livet, tror hendes folk på det hellige dyrs ånd, som de tilbedelse som en guddom, vil sikre deres samfunds fortsatte lykke.
Kimiko Naraki er 70, men ser årtier yngre ud. Hun er Ainu, et oprindeligt folk, der nu mest bor på Hokkaido, Japans nordligste ø, men hvis lande engang strakte sig fra det nordlige Honshu (det japanske fastland) nord til Sakhalin og Kuril-øerne (som nu er en omstridt del af Den Russiske Føderation). Ainu har længe været af interesse for antropologer på grund af deres kulturelle, sproglige og fysiske identitet , men de fleste rejsende vil ikke have hørt om dem. Det er fordi althoug h de var de tidligste bosættere af Hokkaido, de blev undertrykt og marginaliseret af japansk styre i århundreder.
Ainu har haft en vanskelig historie. Deres oprindelse er mørk, men nogle forskere mener, at de er efterkommere af en indfødt befolkning, der engang spredte sig over det nordlige Asien. Ainu kaldte Hokkaido “Ainu Moshiri” (“Ainu-landet”), og deres oprindelige erhverv var jagt, foder og fiskeri, ligesom mange indfødte over hele verden. De boede hovedsageligt langs Hokkaidos varmere sydkyst og handlede med japanerne. Men efter Meiji-genoprettelsen (omkring 150 år siden) begyndte folk fra det japanske fastland at emigrere til Hokkaido, da Japan koloniserede den nordligste ø, og diskriminerende praksis som Hokkaidos tidligere lov om beskyttelse af aboriginer fra 1899 fordrev Ainu fra deres traditionelle lande til de bjergrige golde. område i øens centrum.
“Det er en meget grim historie,” sagde professor Kunihiko Yoshida, juraprofessor ved Hokkaido University.
Tvinget til landbrug var de ikke længere i stand til at fiske for laks i deres floder og jage hjorte på deres land, sagde Yoshida. De var forpligtet til at vedtage japanske navne, tale det japanske sprog og blev langsomt fjernet fra deres kultur og traditioner, herunder deres elskede bjørneceremoni. På grund af den brede stigmatisering var mange Ainu skjulte deres herkomst. Og de langsigtede virkninger er tydelige at se i dag, hvor meget af Ainu-befolkningen forbliver fattig og politisk frataget, og meget af deres forfædres viden mistet.
Blandt andre ondskabsfulde fremgangsmåder ransagede japanske forskere Ainu-grave fra slutningen af det 19. århundrede til 1960erne og samlede enorme samlinger af Ainu-rester til deres undersøgelse og returnerede aldrig knoglerne.
For nylig er tingene imidlertid begyndt at se op til Ainu. I april 2019 blev de juridisk anerkendt som et oprindeligt folk i Japan af den japanske regering efter mange års overvejelser, hvilket har resulteret i en mere positiv påskønnelse af Ainu-kulturen og fornyet stolthed over deres sprog og arv.
“Det er vigtigt at beskytte Ainu-folks ære og værdighed og aflevere dem til den næste generation for at realisere et levende samfund med forskellige værdier,” sagde regeringens talsmand Yoshihide Suga, som rapporteret i The Straits Times.
Naraki fortsatte med at vise os rundt i Ainu kotan (landsbyen). Stadig smilende pegede hun på en træskabslignende struktur. “Dette er toilettet til mændene,” sagde hun og fniste. Ved siden af stod en mindre hytte i teepee-stil. “Og denne er til kvinder.”
Jeg vil fortælle verden, at Japan har indfødte folk
Naraki leder ture i denne kotan for at lære besøgende om sin kultur.Det er en del af Sapporo Pirka Kotan (Ainu Culture Promotion Center), Japans første kommunale anlæg med oprindelige folk, hvor besøgende kan opleve Ainu-kunsthåndværk, se traditionel dans og forestille sig traditionelt Ainu-liv, da dette område var en enorm ørken, og folket levede på og med landet. Centret, der ligger cirka 40 minutter i bil fra centrum af Sapporo, Hokkaidos hovedstad, blev åbnet i 2003 for at lære både andre japanske og udenlandske besøgende om Ainu-kulturen og sprede deres budskab til verden.
“97% af Ainu er under jorden. Men de mennesker, der kommer her til begivenheder, er meget stolte af deres kultur, “sagde Jeffry Gayman, en uddannelsesantropolog ved Hokkaido University, der har arbejdet med Ainu i 15 år.
Stoltheden er især tydeligt i centrets lille velplejede museum, hvor Ainu-kunstgenstande, såsom traditionelt tøj og redskaber, vises omhyggeligt. Ovenpå er der rum, hvor besøgende kan deltage i workshops om Ainu-broderi eller lære at lave det traditionelle Ainu-musikinstrument mukkuri (en mundharp af bambus). Ved at være vært for begivenheder er medlemmer af samfundet i stand til at uddanne den store verden om deres historie og situation.
“Hvis jeg prøver at fortælle folk om Ainu-rettigheder og bemyndigelse, man er interesseret. Men når folk ser vores dans eller musik, gør det dem interesserede i at lære mere om os, ”forklarede Ryoko Tahara, en Ainu-aktivist og præsident for Ainu Womens Association.
Du kan også være interesseret i:
• Japans “mystiske” gudesøen “
• De oprindelige samfund, der forudsagde Covid-19
• Japans formel for livstilfredshed
Selvom dette center er et vigtigt skridt i at dele Ainu-kulturen nationalt og internationalt bor ingen her. Kotan er en replika, der viser folk, hvordan det traditionelle Ainu-liv var. Kun et par isolerede kvarterslommer af Ainu-folk er tilbage, spredt over Hokkaido, hvor de fleste af de anslåede 20.000 Ainu (der er ingen officielle tal) er assimileret i byer rundt om øen.
Rejsende, der ser ud omhyggeligt vil kunne se spor af deres kultur overalt. Mange stedsnavne i Hokkaido har Ainu-oprindelse, såsom “Sapporo”, der kommer fra Ainu-ordene sat (tør), poro (stor) og kæledyr (flod) på grund af sin placering omkring Toyohira-floden eller “Shiretoko” – en halvø, der stikker ud fra Hokkaidos nordøstlige spids – som kan oversættes som “af jorden” (siri) og “fremspringende punkt” (etuk).
Og Ainu-stolthed er synlig ved begivenheder som den årlige Marimo Festival ved Akan-søen og Shakushain-festivalen i Shizunai; og i grupper som Ainu Art Project, en gruppe på 40 medlemmer, der deler Ainu-kultur gennem deres Ainu- og rockfusionsbånd og håndlavede kunst og kunsthåndværk. Restauranter som Kerapirka i Sapporo serverer traditionel Ainu-mad og fungerer som et knudepunkt for lokalsamfundet.
“Og du kan se Ainu-værdier i alle indstillinger, hvor Ainu-folk samles, hvad enten det er inde i deres hjem, på en lokal bysamling eller en begivenhed. Men du har brug for at vide, hvad du leder efter, ”sagde Gayman og forklarede, at” generøsitet og gæstfrihed ”er Ainu-principperne. ”De er lette mennesker,” sagde han.
Ainu er også blevet mere fremtrædende på den nationale scene, hvor aktivisten Kayano Shigeru blev valgt til det japanske parlament i 1994, hvor han tjente i fem perioder; og den enormt populære mangaserie, Golden Kamuy, der skubber Ainu-kulturen ind i det nationale spotlight de sidste par år.
“I de sidste par år er folk blevet mere interesserede i Ainu; det er blevet et varmt emne i Japan, ”sagde Tahara. “Det gør mig stolt over, at folk vil vide om Ainu, men der er stadig arbejde at gøre.”
Det sidste skridt fremad for dette samfund er det symbolske rum for etnisk harmoni i Shiraoi, Hokkaido, en nyt kompleks, der i øjeblikket er under opførelse af regeringen for at fremvise Ainu-kulturen. Bestående af et nationalt Ainu-museum, Nationalparken for etnisk harmoni og et mindesmærke, skulle det åbnes i april 2020 i tide til de olympiske lege, men er blevet forsinket på grund af Covid-19.
Genkendelsen er meget symbolsk, men ikke så meningsfuld
Mange eksperter mener imidlertid, at den nylige anerkendelse af samfundet ikke er nok, idet de siger, at det kun er lip-service fra regeringen, idet det nye Ainu-lovforslag ikke giver Japans oprindelige folk klare og stærke rettigheder. p>
“Ainu kan stadig ikke fiske deres laks, og der bygges stadig dæmninger, der nedsænker hellige steder,” sagde Yoshida. “Der er ingen selvbestemmelse, ingen kollektive rettigheder og ingen erstatning. Det er bare en kulturel forestilling.”
“Anerkendelsen er meget symbolsk, men ikke så meningsfuld,” tilføjede han med en trist latter og bemærkede, at Japan er langt bag verdensstandarden i behandling af oprindelige mennesker. ”Det er en skammelig situation.Det er virkeligheden. ”
Da jeg fulgte Naraki på hendes rundvisning i kotanen, syntes det imidlertid klart, at den offentlige interesse for Ainu-kulturen er stærk. Grupper af japanere og andre besøgende, der var ankommet med bus fra Sapporo, kastede sig for billeder foran pu, hytten til opbevaring af mad, der ligger lige overfor poro-ci-sættet, hvor landsbyhøvdingerne levede for at holde øje med landsbyens fælles spisekammer. “De ældste ville løse eventuelle tvister i landsbyen,” sagde Naraki. Hvis ingen kunne være enige, ville de diskutere i tre dage og tre nætter og derefter tage en beslutning.
Hun forklarede, hvordan Ainus liv var bundet til landet. Kotaner bygges langs floder eller ved havet, hvor vandet er rigeligt og sikkert mod naturkatastrofer. Maden blev foderet eller jaget med basisproteiner inklusive laks, hjorte og bjørn. De plukkede vilde græs, grøntsager, svampe og bær, såsom kitopiro (alpeporrer) og shikerepe (bær af Amur-korketræet), plukker aldrig alt på én gang og forlader altid rødderne, så planterne kan fortsætte med at vokse. Fødevarer var enkle med animalsk olie, tang og salt kun aromaer og hirse deres hovedkorn. Tøj blev lavet med dyre- eller fiskeskind eller vævet med træbark eller nældefibre.
At leve i harmoni med naturen er en livsstil, som mange Ainu gerne vil tilbage til. “Til sidst er det, jeg ønsker, at få noget land tilbage så vi kan jage og fiske frit så godt som vores traditionelle landbrug, ”sagde Tahara til mig. Stadig flere Ainu begynder også at genindlære deres sprog, som er sprogligt isoleret og erklæret som kritisk truet af Unesco.
Hvad er dine andre håb for fremtiden, spurgte jeg Tahara.
“Jeg vil fortælle verden, at Japan har oprindelige folk. Folk ved det ikke,” sagde hun. “Jeg ønsker, at vi alle skal respektere hinanden, behandle hinanden respektfuldt og leve fredeligt i dette land. Og selvfølgelig vil jeg gerne have, at vores forfædres knogler vendte tilbage. Bring dem tilbage til de grave, de blev taget fra. ”
Our Unique World er en BBC Travel-serie, der fejrer, hvad der gør os forskellige og særprægede ved at udforske offbeat subkulturer og obskure samfund rundt om i verden.
Deltag i mere end tre millioner BBC Travel-fans ved at lide os på Facebook, eller følg os på Twitter og Instagram.
Hvis du kunne lide denne historie, kan du tilmelde dig det ugentlige nyhedsbrev bbc.com kaldet ” Den væsentlige liste “. Et håndplukket udvalg af historier fra BBC Future, Culture, Worklife and Travel, der leveres til din indbakke hver fredag.