Spørgsmål: “Hvad er pinsekirken (pentekostalismen), og hvad tror pinsekammeraterne?”
Svar: Pentekostalismen er en ret moderne bevægelse inden for kristendommen, der kan spores tilbage til hellighedsbevægelsen. i Methodist Church. Et stort fokus i pinsekirkerne er Helligåndsdåb som det fremgår af tungetale. Der er cirka 170 forskellige kirkesamfund, der identificerer sig selv som pinsen.
Mod slutningen af det 19. århundrede var der en dramatisk stigning i religiøs glød, da forskellige grupper forventede slutningen af historien og Kristi tilbagevenden i 1900. Meget af dette glød blev drevet af de vækkelsesmøder, der blev afholdt af dem i Holiness-bevægelsen, og der var lejlighedsvis rapporter om folk, der talte i tunger. Den første udbredte brug af tunger var ved en vækkelse i Topeka, Kansas, i januar 1900, ledet af Charles Parham. Agnes Ozman, en metodist, begyndte at tale i tunger, og andre på mødet fulgte til sidst trop. I 1906 førte en række vækkelsesmøder på Azusa Street i Los Angeles til en udbredt oplevelse af tungetalende, som spredte sig til mange dele af landet. Møderne blev ledet af William Seymour, en af Charles Parhams studerende. Parham og Seymour skiltes til sidst, fordi Parham mente, at mange af manifestationerne på Azusa Street var kødelige eller måske endda dæmoniske. I 1909 havde Seymour udelukket alle undtagen afroamerikanere fra at have hvervet i missionen, og ministeriet blev til sidst falmet ind i historien.
Selvom Azusa Street-missionen havde et kort liv, har dens indvirkning på pinsebevægelsen været varig. . Mange nye kirker og missioner blev grundlagt over hele Amerika, som lagde den nye vægt på at søge åndens dåb som det fremgår af tungetaler. I dag er der over 200.000.000 kirkesamfundets pinsebevægelser og yderligere 200.000.000, der identificerer sig som pinse- eller karismatiske i hovedkirker.
Der er tre hovedafdelinger inden for pinsebevægelsen. Den oprindelige gruppe, der kom ud af hellighedskirkerne (Methodist og Nazarene), ser tre progressive skridt i en troendes liv, som indikerer vækst og velsignelse. Det første skridt er retfærdiggørelse, som er tilgivelse for synder, der kommer fra at sætte tro på Jesus Kristus. Det andet trin er helliggørelse eller den anden velsignelse, som først blev undervist af John Wesley i sin “En almindelig beretning om kristen perfektion” (1766). Essensen af denne doktrin er en indre renhed i hjertet og en infusion af magt, hvorved den troende praktiserer ikke længere synd. Dette efterfølges undertiden af det tredje trin, “Åndens dåb”, som det fremgår af at tale i tunger eller andre tegn. Guds kirke i Kristus og Guds kirke, Cleveland, Tennessee, er to store kirkesamfund i denne gruppe.
Anden division består af dem, der kom ud af en baptistisk baggrund, men blev stærkt påvirket af hellighedens vækkelser i slutningen af 1800-tallet. Guds forsamlinger blev grundlagt i 1914 under ledelse af Eudorus N. Bell, som havde været en sydlig baptistisk præst. Den væsentligste forskel i doktrinen for denne gruppe er, at Helligåndens dåb er tilgængelig for alle, uanset om man opnår helliggørelse.
Den tredje division er Enhedens pinsebevægelser. På mødet, der dannede Guds kirke i Kristus (1914), var der intens debat om trinitarisk doktrin. Mens flertallet af hellige troende holdt fast ved den traditionelle tro på treenigheden, var der en voksende gruppe, der holdt fast ved en modalistisk tro og bekræftede, at dåb kun skulle ske i Jesu navn. Et andet princip i denne gruppe er nødvendigheden af at tale i tunger som bevis på frelse. Denne gruppe skulle danne blandt andet Den Forenede Pinsekirke og Den apostolske pinsekirke.
Hvad skal vi gøre med denne bevægelse? De tidlige troende troede erkendte, at kristendommen burde resultere i synlige ændringer i en persons liv. Fokus for mange tidlige bønemøder var at “smide alt, der hindrer, og den synd, der så let vikles sammen” (Hebr 12: 1). Disse oprigtige troende ønskede at køre deres løb trofast og søgte Guds hjælp til at gøre det. seriøsitet gav plads til følelsesmæssig religiøs glød, doktriner blev udviklet til at forklare og understøtte følelser og oplevelser. For mange i dag lægges der vægt på spændingen, oplevelsen eller det nye profetiord. Nogle af de tvivlsomme grundlag lagt af John Wesley (fx en anden velsignelse af fuldkommenhed) banede vejen for senere pinsedoktriner om åndens nye gerninger. Nogle pinsedommere tillader erfaring at udvise skriftlære og forsøge at tilpasse Skriften til det, de “kender af erfaring.” Men inderlig oplevelse, selv når det indebærer mirakler, er ikke prøven for sand tro (se Matt 7: 22-23).Peter bekræftede værdien af Skriften i forhold til oplevelsen, da han sagde: “Vi har også et mere sikkert profetiord, som du gør godt i at tage agt på som et lys, der skinner på et mørkt sted” (2 Peter 1:19) .