SocratesEdit
Socrates, der menes at være født i Athen i det 5. århundrede fvt, markerer et vandskel i den antikke græske filosofi. Athen var et læringscenter med sophister og filosoffer, der rejste fra hele Grækenland for at undervise i retorik, astronomi, kosmologi og geometri. Den store statsmand Perikles var imidlertid tæt forbundet med denne nye læring og en ven af Anaxagoras, og hans politiske modstandere slog ham ved at drage fordel af en konservativ reaktion mod filosofferne; det blev en forbrydelse at undersøge tingene over himlen eller under jorden, emner, der blev anset for uredelige. Anaxagoras siges at være tiltalt og flygtet i eksil, da Socrates var omkring tyve år gammel. Der er en historie om, at Protagoras også blev tvunget til at flygte, og at athenerne brændte hans bøger. Socrates er imidlertid det eneste emne, der er registreret som anklaget i henhold til denne lov, dømt og dømt til døden i 399 fvt (se retssag mod Socrates). I den version af hans forsvarstale, der blev præsenteret af Platon, hævder han, at det er den misundelse, han vækker på grund af at han er en filosof, der vil dømme ham.
Mens filosofi var en etableret stræben før Socrates, Cicero anerkender ham som “den første, der bragte filosofien ned fra himlen, placerede den i byer, introducerede den i familier og tvang den til at undersøge liv og moral og godt og ondt.” Af denne beretning ville han blive betragtet som grundlæggeren af den politiske filosofi. Årsagerne til denne vending mod politiske og etiske emner forbliver genstand for meget undersøgelse.
Det faktum, at mange samtaler, der involverer Socrates (som fortalt af Platon og Xenophon) slutter uden at have nået en bestemt konklusion eller aporetisk set har stimuleret debatten om betydningen af den socratiske metode. Socrates siges at have forfulgt denne sonderende spørgsmål og svar-stil til undersøgelse af en række emner, som regel forsøg på at nå frem til en forsvarlig og attraktiv definition af en dyd.
Mens Socrates “indspillede samtaler sjældent giver et bestemt svar på det spørgsmål, der undersøges, gentages flere maxims eller paradokser, som han er blevet kendt for. Socrates lærte, at ingen ønsker, hvad der er dårligt, og så hvis nogen gør noget, der virkelig er dårligt, skal det være uvilligt eller ud af uvidenhed ; derfor er al dyd viden. Han bemærker ofte om sin egen uvidenhed (hævder at han for eksempel ikke ved hvad mod er.) Platon præsenterer ham for at adskille sig fra menneskehedens fælles løb ved det faktum, at mens de ved intet ædelt og godt, de ved ikke, at de ikke ved, mens Socrates ved og erkender, at han ikke ved noget ædelt og godt.
Talrige efterfølgende filosofiske bevægelser blev inspireret af Socrates eller hans yo unger medarbejdere. Platon kaster Socrates som den vigtigste samtalepartner i sine dialoger og stammer fra dem grundlaget for platonismen (og i forlængelse heraf neoplatonismen). Platons studerende Aristoteles kritiserede på sin side og byggede på de doktriner, han tilskrev Socrates og Platon, og udgjorde grundlaget for aristotelianismen. Antisthenes grundlagde skolen, der skulle blive kendt som kynisme, og beskyldte Platon for at fordreje Socrates lære. Zeno of Citium til gengæld tilpassede etikken med kynisme til at artikulere stoicisme. Epicurus studerede med platoniske og pyrrhonistiske lærere, inden han afstod fra alle tidligere filosoffer (inklusive Democritus, på hvis atomisme den epikuriske filosofi er afhængig). De filosofiske bevægelser, der skulle dominere det romerske imperiums intellektuelle liv, blev således født i denne feberperiode efter Socrates aktivitet og enten direkte eller indirekte påvirket af ham. De blev også absorberet af den ekspanderende muslimske verden i det 7. til 10. århundrede E.Kr., hvorfra de vendte tilbage til Vesten som fundament for middelalderens filosofi og renæssance, som beskrevet nedenfor.
PlatoEdit
Platon var en athener af generationen efter Socrates.Tidlig tradition tilskriver seksogtredive dialoger og tretten breve til ham, skønt kun 24 af disse dialoger nu er universelt anerkendt som autentiske; de fleste moderne forskere mener, at mindst otteogtyve dialoger og to af brevene blev faktisk skrevet af Platon, skønt alle de seksogtredive dialoger har nogle forsvarere. Yderligere ni dialoger tilskrives Platon, men blev betragtet som falske selv i antikken.
Platons dialoger har Socrates, men ikke altid som leder af samtalen. (En dialog, lovene, indeholder i stedet en “athensk fremmed.””) Sammen med Xenophon er Platon den primære kilde til information om Socrates liv og overbevisninger, og det er ikke altid let at skelne mellem de to. Mens Socrates, der præsenteres i dialogerne, ofte anses for at være Platons mundstykke, tjener Socrates ry for ironi, hans kløhed over hans egne meninger i dialogerne og hans lejlighedsvise fravær fra eller mindre rolle i samtalen til at skjule Platons Meget af det, der siges om hans doktriner, stammer fra det, Aristoteles rapporterer om dem.
Den politiske doktrin, der tilskrives Platon, stammer fra republikken, lovene og statsmanden. Den første af disse indeholder forslaget om, at der ikke vil være retfærdighed i byer, medmindre de styres af filosofkonger; de, der er ansvarlige for at håndhæve lovene, er tvunget til at holde deres kvinder, børn og ejendom til fælles; og individet læres at forfølge det fælles gode gennem ædle løgne; Republikken siger, at en sådan by sandsynligvis er umulig, men generelt antager, at filosoffer ville nægte at herske, og folket ville nægte at tvinge dem til at gøre det.
Mens republikken er p Sokrates udforsker kun filosofens karakter, idet han skelner mellem den slags viden, som filosofen besidder, og den, som kongen eller den politiske mand besidder; i statsmanden på den anden side diskuterer en deltager, der kaldes Eleatic Stranger, den slags viden, som den politiske mand besidder, mens Sokrates lytter stille. Selvom en vis mand ville være at foretrække frem for at styre ved lov, kan de kloge ikke lade være med at blive bedømt af de ukloge, og i praksis anses regel ved lov for nødvendig.
Både republikken og statsmanden afsløre politikens begrænsninger og rejse spørgsmålet om, hvilken politisk orden der bedst ville være givet disse begrænsninger; dette spørgsmål er behandlet i lovene, en dialog, der ikke finder sted i Athen, og som Sokrates ikke er til stede for. Karakteren af det der beskrevne samfund er yderst konservativt, et korrigeret eller liberaliseret timokrati efter den spartanske eller kretensiske model eller det prædemokratiske Athen.
Platons dialoger har også metafysiske temaer, den mest berømte af Det er hans teori om former. Det hævder, at ikke-materielle abstrakte (men væsentlige) former (eller ideer) og ikke den materielle forandringsverden, som vi kender gennem vores fysiske sanser, har den højeste og mest grundlæggende form for virkelighed. / p>
Platon bruger ofte langformede analogier (normalt allegorier) til at forklare sine ideer; den mest berømte er måske Allegory of the Cave. Det sammenligner de fleste mennesker med mennesker bundet i en hule, der kun ser på skygger på væggene og har ingen anden opfattelse af virkeligheden. Hvis de vendte sig om, ville de se, hvad der kaster skyggerne (og derved få en yderligere dimension til deres virkelighed). Hvis nogle forlod hulen, ville de se omverdenen oplyst af solen (repræsenterer den ultimative form for godne ss og sandhed). Hvis disse rejsende derefter gik ind i hulen igen, ville folkene indeni (som stadig kun kender skyggerne) ikke være rustet til at tro rapporter om denne “omverden”. Denne historie forklarer teorien om former med deres forskellige niveauer af virkelighed og fremmer synspunktet om, at filosofkonger er klogeste, mens de fleste mennesker er uvidende. En elev af Platon (som ville blive en af de mest indflydelsesrige filosoffer gennem tidene) understregede implikationen om, at forståelse er afhængig af førstehåndsobservation.
AristotleEdit
Aristoteles flyttede til Athen fra sit hjemland Stageira i 367 f.Kr. og begyndte at studere filosofi (måske endda retorik under Isokrates) og til sidst tilmeldte sig Platons akademi. Han forlod Athen cirka tyve år senere for at studere botanik og zoologi, blev underviser for Alexander den Store og vendte til sidst tilbage til Athen et årti senere for at etablere sin egen skole: Lyceum. Mindst 29 af hans afhandlinger har overlevet, kendt som corpus Aristotelicum, og behandler en række emner inklusive logik, fysik, optik, metafysik, etik, retorik, politik, poesi, botanik og zoologi.
Aristoteles portrætteres ofte som uenig med sin lærer Platon (f.eks. i Raphaels skole i Athen) . Han kritiserer de regimer, der er beskrevet i Platons republik og love, og henviser til teorien om former som “tomme ord og poetiske metaforer.” Han præsenteres generelt for at give større vægt på empirisk observation og praktiske bekymringer.
Aristoteles berømmelse var ikke stor i den hellenistiske periode, hvor stoisk logik var på mode, men senere populariserede peripatetiske kommentatorer hans arbejde, som til sidst bidrog stærkt til islamisk, jødisk og middelalderlig kristen filosofi. Hans indflydelse var sådan, at Avicenna blot henviste til ham som “mesteren”; Maimonides, Alfarabi, Averroes og Aquinas som “filosofen.”
CynicismEdit
Cynicism blev grundlagt af Antisthenes, som var en discipel af Socrates såvel som Diogenes, hans nutidige … Deres mål var at leve i overensstemmelse med naturen og imod konventionen. Antisthenes blev inspireret af Socrates ascetisme og beskyldte Platon for stolthed og indbildskhed. Diogenes, hans tilhænger, tog ideerne til deres yderste, lever i ekstrem fattigdom og engagerer sig i -social adfærd. Thebes kasser blev igen inspireret af Diogenes til at give væk sin formue og bo på gaderne i Athen.
CyrenaicismEdit
Cyrenaics blev grundlagt af Aristippus fra Cyrene, som var en elev af Socrates. Cyrenaics var hedonister og mente, at glæde var det største gode i livet, især fysisk fornøjelse, som de mente mere intens og mere ønskelig end mentale fornøjelser Glæde er det eneste gode i livet, og smerte er det eneste onde. Socrates havde holdt det t dyd var det eneste menneskelige gode, men han havde også accepteret en begrænset rolle for dets utilitaristiske side, hvilket tillod nydelse at være et sekundært mål for moralsk handling. Aristippus og hans tilhængere benyttede sig af dette og gjorde glæde til det eneste endelige mål for livet og benægtede at dyd havde nogen iboende værdi.
MegariansEdit
Megarian-skolen blomstrede i det 4. århundrede f.Kr. Det blev grundlagt af Euclides af Megara, en af eleverne i Socrates. Dens etiske lære stammer fra Socrates, der anerkender et enkelt gode, som tilsyneladende blev kombineret med den eleatiske doktrin om enhed. Deres arbejde med modalogik, logiske betingelser og propositionelogik spillede en vigtig rolle i udviklingen af logik i antikken og var indflydelse på den efterfølgende oprettelse af stoicisme og pyrrhonisme.