(Letos jsme vydali mnoho inspirativních a úžasných příběhů, díky nimž jsme se zamilovali do světa – a toto je jeden z našich oblíbených. Celý seznam zobrazíte kliknutím sem.)
Naše pokrytí během koronaviru
Při cestování je pozastaveno kvůli propuknutí koronaviru, bude BBC Travel i nadále informovat a inspirovat naše čtenáře, kteří se chtějí dozvědět o světě tolik, kolik tam chtějí cestovat, a nabídnout příběhy, které oslavují lidi, místa a kultury, díky nimž je tento svět tak úžasně rozmanitý a úžasný.
Cestovní informace a příběhy konkrétně související s koronaviry si přečtěte nejnovější aktualizace od našich kolegů v BBC News.
„Toto je naše medvědí bouda, “zakřičela krátká, temperamentní žena přes ruční reproduktor a její úsměv jí zvrásnil čelo hlubokými vráskami. Na ni seděl modrý klobouk hlava a její krátká tunika vyšívaná růžovými geometrickými vzory byla v pase ostře svázána. Ukázala na dřevěnou konstrukci z kulatiny, zvednutou vysoko nad zemí na chůdách.
„Medvědy jsme chytili jako mláďata a vychovali je jako člena rodiny. Sdíleli naše jídlo a žili v Když přišel čas, jednoho jsme osvobodili zpět do přírody a druhého jsme zabili k jídlu. “
Když se s medvědem zacházelo dobře v životě, věří její lidé duchu posvátného zvířete, které uctívání jako božstvo, zajistí pokračující štěstí jejich komunity.
Kimiko Naraki je 70, ale vypadá o desítky let mladší. Je to Ainu, domorodá populace, která nyní žije většinou na nejsevernějším japonském ostrově Hokkaido, ale jejichž země se kdysi rozkládala od severního Honšú (japonská pevnina) na sever po Sachalin a Kurilské ostrovy (které jsou nyní spornou součástí Ruské federace). Ainu již dlouho zajímali antropologové kvůli své kulturní, jazykové a fyzické identitě , ale většina cestujících o nich nikdy neslyšela h byli prvními osadníky hokkaidó, byli po staletí utlačováni a marginalizováni japonskou vládou.
Ainuové měli za sebou těžkou historii. Jejich původ je temný, ale někteří učenci se domnívají, že jsou potomky domorodého obyvatelstva, které se kdysi rozšířilo po severní Asii. Ainu nazývali Hokkaido „Ainu Moshiri“ („Země Ainu“) a jejich původním zaměstnáním byl lov, shánění potravy a rybolov, stejně jako mnoho domorodých lidí po celém světě. Žili hlavně podél teplejšího jižního pobřeží Hokkaidó a obchodovali s Japonci. Ale po Meiji Restoration (asi před 150 lety) začali lidé z japonského kontinentu emigrovat na Hokkaido, protože Japonsko kolonizovalo nejsevernější ostrov a diskriminační praktiky, jako například bývalý zákon o ochraně domorodců z roku 1899 Hokkaido, vytlačily Ainu z jejich tradičních zemí do hornaté neúrodnosti oblast ve středu ostrova.
„Je to velmi ošklivý příběh,“ řekla profesorka Kunihiko Yoshida, profesorka práva na univerzitě Hokkaido.
Přinuceni k zemědělství už nebyli schopni lovit. kvůli lososům v jejich řekách a lovu jelenů na jejich zemi, řekl Yoshida. Bylo od nich požadováno, aby přijali japonská jména, mluvili japonským jazykem a byli pomalu zbaveni své kultury a tradic, včetně jejich milovaného medvědího obřadu. Kvůli široké stigmatizaci mnoho Ainu skryli své předky. A dlouhodobé účinky jsou dnes jasně patrné, přičemž velká část populace Ainu zůstává chudá a politicky zbavená práva, přičemž většina z jejich předků je ztracena.
Mezi dalšími hanebnými praktikami japonští vědci vyplenili hroby Ainu od konce 19. století do 60. let a shromáždili obrovské sbírky Ainu pozůstatků pro jejich studium a nikdy nevrátili kosti.
V poslední době však věci začaly vyhledat Ainu. V dubnu 2019 byli japonskou vládou po mnoha letech úvah právně uznáni jako domorodí obyvatelé Japonska, což vedlo k pozitivnějšímu uznání kultury Ainu a obnovení hrdosti na jejich jazyk a dědictví.
„Je důležité chránit čest a důstojnost lidu Ainu a předat jej další generaci, aby byla vytvořena živá společnost s různými hodnotami,“ uvedl mluvčí vlády Yoshihide Suga, jak uvádí The Straits Times.
Naraki nás nadále ukazoval kolem Ainu kotan (vesnice). Stále se usmívala a ukázala na dřevěnou konstrukci podobnou skříni. „Tohle je toaleta pro muže,“ řekla s chichotáním. Vedle ní byla menší chatka ve stylu teepee. „A tato je pro ženy.“
Chci světu sdělit, že Japonsko má domorodé obyvatele.
Naraki vede prohlídky tohoto kotanu, aby učil návštěvníky o její kultuře.Je součástí Sapporo Pirka Kotan (Centrum pro podporu kultury Ainu), prvního japonského městského zařízení s domorodými obyvateli, kde si návštěvníci mohou vyzkoušet řemesla Ainu, sledovat tradiční tance a představit si tradiční život Ainu, když tato oblast byla obrovská divočina a lidé žili na a se zemí. Nachází se přibližně 40 minut autem od centra města Sapporo, hlavního města Hokkaida, centrum bylo otevřeno v roce 2003, aby učilo další japonské i zahraniční návštěvníky o kultuře Ainu a šířilo jejich poselství do celého světa.
„97% z Ainu jsou v podzemí. Ale lidé, kteří sem chodí na akce, jsou velmi hrdí na svou kulturu, “řekl Jeffry Gayman, vzdělávací antropolog na univerzitě Hokkaido, který s Ainu pracuje již 15 let.
Pýcha je obzvláště patrné v malém, dobře udržovaném muzeu centra, kde jsou pečlivě vystaveny arinuské artefakty, jako jsou tradiční oděvy a nástroje. Nahoře jsou místnosti, kde se návštěvníci mohou připojit k dílnám s vyšíváním Ainu nebo se naučit, jak vyrobit tradiční hudební nástroj Ainu mukkuri (harfa s bambusovými ústy). Díky pořádání akcí mohou členové komunity vzdělávat širší svět o jejich historii a situaci.
„Pokud se pokusím lidem říci o právech a zmocnění Ainu, ne- jeden má zájem. Ale když lidé vidí náš tanec nebo hudbu, přimějí je to, aby se o nás dozvěděli více, “vysvětlila Ryoko Tahara, aktivistka Ainu a prezidentka Ainu Womens Association.
Mohlo by vás také zajímat:
• Japonské tajemné „jezero bohů“
• Domorodé komunity, které předpovídaly Covid-19
• Japonský vzorec pro uspokojení života
Ačkoli toto centrum je významným krokem při sdílení kultury Ainu na národní i mezinárodní úrovni zde nikdo nežije. Kotan je replikou, která lidem ukazuje, jaký byl tradiční život Ainu. Zůstává jen několik izolovaných sousedských kapes Ainu lidí, roztroušených po Hokkaidu, přičemž většina z odhadovaných 20 000 Ainu (neexistují žádné oficiální údaje) se asimilovala do měst po celém ostrově.
Nicméně cestovatelé, kteří hledají pečlivě uvidí stopy jejich kultury všude. Mnoho místních jmen na Hokkaidu má původ Ainu, například „Sapporo“, které pochází z ainuských slov sat (suchý), poro (velký) a mazlíček (řeka) kvůli jeho umístění kolem řeky Toyohira; nebo „Shiretoko“ – a poloostrov, který vyčnívá ze severovýchodního cípu Hokkaido – což lze přeložit jako „země“ (siri) a „vyčnívající bod“ (etuk).
A hrdost Ainu je viditelná na událostech, jako je každoroční Festival Marimo u jezera Akan a festival Shakushain v Shizunai; a ve skupinách, jako je The Ainu Art Project, 40členná skupina, která sdílí kulturu Ainu prostřednictvím své skupiny Ainu a rockové fúze a ručně vyráběných umění a řemesel. Restaurace, jako je Kerapirka v Sapporu, servírují tradiční jídlo Ainu a fungují jako rozbočovač pro místní komunitu.
„Hodnoty Ainu můžete vidět v jakémkoli prostředí, kde se lidé Ainu shromažďují, ať už v jejich domě, na shromáždění v místním městě nebo na události. Musíte však vědět, co hledáte, “řekl Gayman a vysvětlil, že„ velkorysost a pohostinnost “jsou základní principy Ainu. „Jsou to lidé s lehkým srdcem,“ řekl.
Ainu se také více proslavili na národní scéně. Aktivista Kayano Shigeru byl zvolen do japonského parlamentu v roce 1994, kde působil pět volebních období; a nesmírně populární série manga Golden Kamuy, která během posledních několika let tlačí kulturu Ainu do národní pozornosti.
„V posledních letech se lidé o Ainu začali více zajímat; stalo se to v Japonsku horkým tématem, “řekl Tahara. „Tím jsem hrdý na to, že lidé o Ainu budou vědět, ale je tu ještě mnoho práce.“
Posledním krokem vpřed pro tuto komunitu je Symbolický prostor pro etnickou harmonii v Shiraoi, Hokkaido, nový komplex, který vláda v současnosti staví, aby předvedl kulturu Ainu. Skládá se z Národního muzea Ainu, Národního parku pro etnickou harmonii a pamětního zařízení, jeho otevření bylo naplánováno na duben 2020 včas před olympijskými hrami, ale bylo odloženo kvůli Covid-19.
Uznání je velmi symbolické, ale ne tak smysluplné
Mnozí odborníci se však domnívají, že nedávné uznání komunity nestačí, protože tvrdí, že jde pouze o úctu vlády, protože nový návrh zákona Ainu neposkytuje domorodým obyvatelům Japonska jasná a silná práva.
„Ainu stále nemohou lovit lososy a stále se staví přehrady, které ponořují posvátná místa,“ řekl Yoshida. „Neexistuje žádné sebeurčení, žádná kolektivní práva a žádné reparace. Je to jen kulturní představení.“
„Uznání je velmi symbolické, ale ne tak smysluplné,“ dodal se smutným smíchem. Japonsko je daleko za světovým standardem v zacházení s domorodými obyvateli. „Je to hanebná situace.To je realita. “
Když jsem sledoval Naraki na její cestě po kotanu, zdálo se jasné, že veřejný zájem o kulturu Ainu je silný. Skupiny Japonců a dalších návštěvníků, kteří přijeli naloženým autobusem ze Sappora, se vrhli na obrázky před pu, chatu pro skladování potravin, která se nachází přímo naproti poro-ci-setu, kde byli náčelníci vesnice žil, aby přísně sledoval obecní spíž ve vesnici. „Starší by vyřešili případné spory ve vesnici,“ řekl Naraki. Pokud by nikdo nemohl souhlasit, diskutovali by tři dny a tři noci a pak by se rozhodli.
Vysvětlila, jaké byly životy Ainu. svázané s pevninou. Kotany by byly stavěny podél řek nebo u moře, kde byla voda dostatečná a bezpečná před přírodními katastrofami. Potraviny se sháněly nebo lovily se základními bílkovinami včetně lososa, jelena a medvěda. Sbírali divoké trávy, zeleninu, houby a bobule, jako je kitopiro (alpský pórek) a shikerepe (bobule amurského korku), nikdy nesbírají všechno najednou a vždy opouštějí kořeny, aby rostliny mohly růst. Jídlo bylo jednoduché, se zvířecím olejem, chaluhou a solením pouze příchutě a proso jejich hlavní zrno. Oděvy byly vyrobeny ze zvířecí nebo rybí kůže nebo tkané kůrou ze stromů nebo kopřivy.
Život v souladu s přírodou je způsob života, který by si mnoho Ainu přál vrátit se k. “Nakonec chci získat zpět nějakou zemi, takže můžeme volně lovit a lovit ryby a také se věnovat tradičnímu zemědělství, “řekla mi Tahara. Zvyšující se počet Ainu se také začíná znovu učit jejich jazyk, který je jazykově izolovaný a prohlášen Unesco za kriticky ohrožený.
Jaké jsou vaše další naděje do budoucna, zeptal jsem se Tahary.
„Chci světu říct, že Japonsko má domorodé obyvatele. Lidé to nevědí,“ řekla. „Chci, abychom se všichni navzájem respektovali, chovali se k sobě s úctou a žili pokojně v této zemi. A samozřejmě bych chtěl, aby se kosti našich předků vrátily. Vraťte je zpět do hrobů, ze kterých byly vzaty. “
Náš jedinečný svět je seriál BBC Travel, který oslavuje to, čím se odlišujeme a odlišujeme, zkoumáním nekonvenčních subkultur a temných komunit po celém světě.
Připojte se k více než třem milionům fanoušků BBC Travel tím, že se vám na Facebooku budete líbit, nebo nás sledujte na Twitteru a Instagramu.
Pokud se vám tento příběh líbil, přihlaste se k odběru týdenního zpravodaje o funkcích bbc.com s názvem „ Základní seznam „. Vybraný výběr příběhů z BBC Future, Culture, Worklife a Travel, doručovaných do vaší schránky každý pátek.