Velké Zimbabwe

Od portugalských obchodníků po Karla MauchEdita

První evropskou návštěvu mohl uskutečnit portugalský cestovatel António Fernandes v letech 1513-1515, který dvakrát překročil a podrobně vykázal oblast dnešního Zimbabwe (včetně království Shona) a také opevněná střediska z kamene bez malty. Při průchodu cestou několik kilometrů na sever a asi 56 km na jih od místa, nezmínil se o Velké Zimbabwe. Portugalští obchodníci slyšeli o pozůstatcích starověkého města na počátku 16. století a přežívají záznamy rozhovorů a poznámek některých z nich, které spojovaly Velkou Zimbabwe s produkcí zlata a dálkovým obchodem Dva z těchto účtů zmiňují nápis nad vchodem do Velké Zimbabwe napsaný písmem, které arabský obchodník nezná mravenci, kteří to viděli.

V roce 1506 průzkumník Diogo de Alcáçova popsal stavby v dopise tehdejšímu portugalskému králi a napsal, že jsou součástí většího království Ucalanga (pravděpodobně Karanga, dialekt Shona, kterým se mluví hlavně v Zimbabwe v provincii Masvingo a Midlands). João de Barros opustil další takový popis Velké Zimbabwe v roce 1538, jak mu líčili maurští obchodníci, kteří tuto oblast navštívili a měli znalosti o vnitrozemí. Naznačuje, že stavby byly místně známé jako Symbaoe, což v lidovém jazyce znamenalo „královský dvůr“. Pokud jde o skutečnou identitu stavitelů Velké Zimbabwe, de Barros píše:

Kdy a kým byly tyto stavby vychovávány jako lidé země neznají umění psaní, neexistují žádné záznamy, ale říkají, že jsou dílem ďábla, protože ve srovnání s jejich mocí a znalostmi se jim nezdá možné, že by měly být dílem člověka.

– João de Barros

Navíc, pokud jde o účel velkých zimbabwských ruin, de Barros tvrdil, že: „v názor Maurů, kteří to viděli, je velmi starodávný a byl postaven za účelem udržení majetku dolů, které jsou velmi staré a roky z nich nebylo kvůli válkám těženo zlato … zdá se, že někteří princ, který má tyto doly v držení, nařídil, aby byla postavena na znamení toho, o co později v průběhu času a tím, že byl tak vzdálený od svého království, přišel … “.

De Barros dále poznamenal, že Symbaoe „je střežen šlechticem, který to má na starosti, podle způsobu hlavního alcaida, a tomuto důstojníkovi říkají Symbacayo… a vždy jsou v něm některé z manželek Benomotapa, o které se Symbacayo stará. „Zdá se tedy, že Velká Zimbabwe byla osídlena až počátkem 16. století.

Karl Mauch a královna ze SábyEdit

Ruiny, které jsme znovu objeven během lovecké cesty v roce 1867 Adamem Renderem, německo-americkým lovcem, prospektorem a obchodníkem v jižní Africe, který v roce 1871 ukázal ruiny německému průzkumníkovi a geografovi Afriky Karlovi Mauchovi. Karl Mauch zaznamenal ruiny 3. září 1871 a okamžitě spekuloval o možném biblickém spojení s králem Šalamounem a královnou ze Sáby, což bylo vysvětlení, které navrhli dřívější spisovatelé, jako například portugalský João dos Santos. Mauch šel tak daleko, že upřednostňoval legendu, že stavby byly postaveny tak, aby replikovaly palác královny ze Sáby v Jeruzalémě, a tvrdil, že dřevěný překlad na místě musí být libanonský cedr, přinesený Féničany. Legenda o Sábě, kterou propagoval Mauch, se v komunitě bílých osadníků stala tak všudypřítomnou, že způsobil, že pozdější učenec James Theodore Bent řekl:

Jména krále Šalamouna a královny ze Sáby byli na rtech všech a stali se pro nás tak nechutnými, že nikdy neočekáváme, že je znovu uslyšíme bez nedobrovolného otřesu.

Carl Peters a Theodore BentEdit

Carl Peters shromáždil keramické ushabti v roce 1905. Flinders Petrie to prozkoumal a identifikoval kartuší na hrudi, že patří k egyptskému faraónovi Thutmosovi III. z 18. dynastie, a navrhl, že jde o sošku krále, a uvedl jej doklad o obchodních vazbách mezi panovníky v oblasti a starými Egypťany během Nové říše (asi 1550 př. n. l. – 1077 př. n. l.), ne-li relikvie staré egyptské stanice poblíž místních zlatých dolů. Johann Heinrich Schäfer lat er odhadl sošku a tvrdil, že patří do známé skupiny padělků. Poté, co obdržel ushabti, Felix von Luschan navrhl, že to bylo novějšího původu než Nové království. Tvrdil, že figurka se místo toho doposud objevila v následující ptolemaiovské éře (kolem r.323 př. N. L. – 30 př. N. L.), Kdy řečtí obchodníci z Alexandrie vyváželi egyptské starožitnosti a pseudo-starožitnosti do jižní Afriky.

J. Theodore Bent zahájil sezónu v Zimbabwe s patronátem a financováním Cecila Rhodese od Královské geografické společnosti a Britské asociace pro rozvoj vědy. Toto a další vykopávky provedené pro Rhodos vyústily v publikaci knihy, která představila ruiny angličtině čtenáři. Bent neměl žádné formální archeologické vzdělání, ale velmi často cestoval v Arábii, Řecku a Malé Asii. Pomohl mu odborný kartograf a geodet Robert MW Swan (1858-1904), který také navštívil a prozkoumal řadu souvisejících kamenů Bent uvedl v prvním vydání své knihy Zřícenina měst v Mashonalandu (1892), že ruiny odhalily buď Féničany nebo Araby jako stavitele, a upřednostňoval možnost velkého starověku pro pevnost. Ve třetím vydání z r. jeho kniha (1902) byl konkrétnější, přičemž jeho primární teorií byla „semitská rasa arabského původu“ „silně komerčních“ obchodníků žijících v klientském africkém městě.

Další teorie o původu ruin, mezi bílými osadníky i akademiky, zaujaly společný názor, že původní budovy pravděpodobně nebyly vytvořeny místními národy Bantu. Bent se oddával těmto teoriím vedle své arabské teorie až do bodu, kdy se jeho nejjemnější teorie do 10. let 20. století poněkud zdiskreditovala.

The LembaEdit

Lemba také tvrdí, že stavbu Velké Zimbabwe. Členové této etnické skupiny hovoří bantuskými jazyky, kterými hovoří jejich geografičtí sousedé, a fyzicky jim připomínají, ale mají některé náboženské praktiky a víry podobné těm v judaismu a islámu, o nichž tvrdí, že byly předávány ústní tradicí. Mají tradici starověkého židovského nebo jihoarabského původu prostřednictvím své mužské linie. Genetické analýzy Y-DNA v roce 2000 prokázaly částečně středovýchodní původ pro část mužské populace Lemba. Novější výzkumy tvrdí, že studie DNA nepodporují tvrzení o konkrétně židovském genetickém dědictví.

Požadavek Lemba byl rovněž hlášen Williamem Boltsem (v roce 1777 rakouským habsburským úřadům) a A.A. Anderson (psaní o svých cestách na sever od řeky Limpopo v 19. století). Oběma průzkumníkům bylo řečeno, že kamenné budovy a zlaté doly byly postaveny lidmi známými jako BaLemba.

Archeologické důkazy a nedávná stipendia však stavbu Velké Zimbabwe (a původ její kultury) podporují. národy Shona a Venda.

David Randall-MacIver a středověký původEdit

První vědecké archeologické vykopávky na místě provedl David Randall-MacIver pro Britskou asociaci v letech 1905– 1906. Ve Středověké Rhodesii napsal o existenci objektů, které pocházely z Bantu, na místě. Ještě důležitější je, že navrhl zcela středověké datum opevnění a chrámu. Toto tvrzení nebylo okamžitě přijato, částečně kvůli relativně krátké a neomezené době vykopávek, které byl schopen provést.

Gertrude Caton-ThompsonEdit

V polovině roku 1929 uzavřela Gertrude Caton-Thompson po dvanáctidenní návštěvě tří -osobní tým a kopání několika příkopů, že web skutečně vytvořil Bantu. Nejprve zapustila tři zkušební jámy do hromádky odpadu na horních terasách komplexu kopců, čímž vytvořila směsici pozoruhodné keramiky a kování. Poté se přestěhovala do kuželovité věže a pokusila se kopat pod věží s tím, že tam bude nerušená země, ale nic nebylo odhaleno. Některé další testovací příkopy byly poté položeny před spodní Velkou ohradou a v ruinách údolí, které odhalily domácí kování, skleněné korálky a zlatý náramek. Caton-Thompson okamžitě oznámila svoji teorii původu Bantu na zasedání Britské asociace v Johannesburgu.

Zkoumání všech existujících důkazů, shromážděných z každého čtvrtletí, stále nemůže produkovat ani jednu položku, která není v souladu s tvrzením o původu Bantu a středověkém datu.

Požadavek Caton-Thompsona nebyl okamžitě zvýhodněn , i když díky svým moderním metodám měla silnou podporu některých vědeckých archeologů. Nejdůležitějším příspěvkem bylo pomoci potvrdit teorii středověkého původu pro zednické práce kolem 14. – 15. století.Do roku 1931 trochu změnila svou teorii Bantu, což umožnilo možný arabský vliv na věže napodobováním budov nebo umění viděných v pobřežních arabských obchodních městech.

Výzkum po roce 1945 Upravit

Od 50. let 20. století panuje mezi archeology shoda ohledně afrického původu Velké Zimbabwe. Artefakty a radiokarbonové datování naznačují osídlení přinejmenším v pátém století, s nepřetržitým osídlením Velké Zimbabwe mezi dvanáctým a patnáctým stoletím a převážnou část nálezů z patnáctého století. Radiokarbonový důkaz je sada 28 měření, u nichž všichni kromě prvních čtyř, od počátků používání této metody a nyní považovaných za nepřesné, podporují chronologii dvanáctého až patnáctého století. V 70. letech byl paprsek, který produkoval některá anomální data v roce 1952, znovu analyzován a poskytl datum čtrnáctého století. Datované nálezy, jako jsou čínské, perské a syrské artefakty, rovněž podporují data dvanáctého a patnáctého století.

GokomereEdit

Archeologové se obecně shodují, že stavitelé pravděpodobně mluvili jedním ze šonských jazyků na základě důkazy keramiky, orálních tradic a antropologie a byly pravděpodobně pocházející z kultury Gokomere. Kultura Gokomere, východní podskupina Bantu, existovala v této oblasti přibližně od roku 200 n. L. A vzkvétala od roku 500 nl do roku 800 nl. Archeologické důkazy naznačují, že představuje ranou fázi velké zimbabwské kultury. Kultura Gokomere pravděpodobně vedla k oběma moderním lidem Mashony, etnickému klastru zahrnujícímu odlišné subetnické skupiny, jako je místní klan Karanga a kultura Rozwi, která vznikla jako několik států Shona. Národy Gokomere pravděpodobně také souvisely s některými blízkými raně bantuskými skupinami, jako je civilizace Mapungubwe sousední severovýchodní Jihoafrické republiky, o které se věří, že byla ranou kulturou mluvící vendou, a s nedalekým Sotho.

Nedávné researchEdit

Novější archeologické práce provedl Peter Garlake, který vytvořil komplexní popis místa, David Beach a Thomas Huffman, kteří se zabývali chronologií a vývojem Velké Zimbabwe a Gilbert Pwiti, který rozsáhle publikoval o obchodních vazbách . Dnes se zdá, že nejnovější shoda připisuje stavbu Velké Zimbabwe lidem Shona. Některé důkazy rovněž naznačují časný vliv pravděpodobně obyvatel Venda, kteří mluví v civilizaci Mapungubwe.

Poškození ruin Upravit

K poškození ruin došlo během minulého století. Odstranění zlata a artefaktů v amatérských výkopech časnými koloniálními antikvariáty způsobilo rozsáhlé škody, zejména výkopy Richarda Nicklina Halla. Rozsáhlejší škody byly způsobeny těžbou některých ruin zlata. Pokusy o rekonstrukci od roku 1980 způsobily další škody, které vedly k odcizení místních komunit od lokality. Dalším zdrojem poškození zříceniny bylo to, že místo bylo otevřeno návštěvníkům a mnoho případů lidí šplhalo po zdech, procházelo archeologické naleziště a nadměrné používání určitých cest mělo zásadní dopady na stavby v místě . Ty souvisí s poškozením v důsledku přirozeného zvětrávání, ke kterému dochází v průběhu času v důsledku růstu vegetace, usazování základů a eroze z počasí.