Tabula rasa (Čeština)

starořecká filozofie Upravit

V západní filozofii lze pojem tabula rasa vysledovat zpět k spisům Aristoteles, který píše ve svém pojednání De Anima (Περί Ψυχῆς, „O duši“) „nepopsané tablety“. V jedné ze známějších pasáží tohoto pojednání píše, že:

Už jsme neměli potíže s interakcí zahrnující společnou prvek, když jsme řekli, že mysl je v jistém smyslu potenciálně vše, co je myslitelné, i když ve skutečnosti to není nic, dokud si to nemyslelo? nic není napsáno: přesně to se děje s myslí.

Tato myšlenka byla ve starořecké filozofii dále vyvinuta stoickou školou. Stoická epistemologie zdůrazňuje, že mysl začíná prázdná, ale získává znalosti, protože je na ni zapůsoben vnější svět. Doxograf Aetius shrnuje tento názor jako „Když se člověk narodí, říkají stoici, má velící část své duše jako list papíru připravený k psaní Diogenes Laërtius připisuje podobnou víru stoickému zenu citia, když píše v Životech a opicích inions of Eminent Philosophers that:

Vnímání je opět dojmem vyvolaným v mysli, jehož jméno je náležitě vypůjčeno podle otisků na vosku vyrobeném pečetí ; a vnímání, na které se dělí, srozumitelné a nepochopitelné: Srozumitelné, které nazývají kritériem faktů, a které produkuje skutečný předmět, a je proto zároveň přizpůsobitelné tomuto předmětu; Nepochopitelné, které nemá žádný vztah k žádnému skutečnému objektu, nebo pokud takový vztah má, tomu neodpovídá, je to jen neurčitá a nejasná reprezentace.

Avicenna (11. století) Upravit

V 11. století teorii tabula rasa jasněji rozvinul perský filozof Avicenna (arabsky: Ibn Sina). Tvrdil, že „lidský intelekt při narození připomínal tabula rasa, čistou potencialitu, která se uskutečňuje prostřednictvím vzdělávání a poznává“. Podle Avicenny se tedy znalostí dosahuje prostřednictvím „empirického seznámení se s objekty v tomto světě, z nichž se abstrahuje univerzální pojmy“, které se vyvíjí prostřednictvím „sylogistické metody uvažování; pozorování vedou k výrokovým tvrzením, která, když se skládají, vedou k dalším abstraktním pojmům . “ Dále tvrdil, že samotný intelekt „má úrovně vývoje od statického / hmotného intelektu (al-ql al-hayulani), že potencialita může získávat znalosti k aktivnímu intelektu (al-aql al-fail), stav lidského intelektu ve spojení s dokonalým zdrojem poznání. “

Ibn Tufail (12. století) Upravit

Ve 12. století, andalusko-islámský filozof a romanopisec, Ibn Tufail (na Západě známý jako Abubacer nebo Ebn Tophail) demonstroval teorii tabula rasa jako myšlenkový experiment prostřednictvím svého arabského filozofického románu Hayy ibn Yaqdhan, ve kterém líčí vývoj mysli divokého dítěte „od tabula rasa k dospělosti, v naprosté izolaci od společnosti „na pustém ostrově, pouze na základě zkušeností.

Latinský překlad jeho filozofického románu s názvem Philosophus Autodidactus, vydaného Edwardem Pocockem mladším v roce 1671, měl vliv na formulaci tabuly rasy Johna Locka v Eseji o lidském porozumění.

Akvinský (13. století) Upravit

V 13. století přivedl sv. Tomáš Akvinský do popředí křesťanského myšlení aristotelské a avicenovské pojmy. Tyto pojmy ostře kontrastovaly s dříve drženými Platonické představy o lidské mysli jako entitě, která existovala někde v nebi, než byla poslána dolů, aby se připojila k tělu zde na Zemi (srov. Platónův Phaedo a omluva, stejně jako další). Sv. Bonaventura (také 13. století) byl jedním z nejdivočejších intelektuálních odpůrců Akvinského a nabízel jedny z nejsilnějších argumentů vůči platonické myšlence mysli.

Fortescue (15. století) Upravit

Spisy Avicenny, Ibn Tufail a Akvinského o teorii tabula rasa zůstaly po několik století nepokročené a nevyzkoušené.Například pozdně středověký anglický právník Sir John Fortescue ve své práci Chvála anglických zákonů (kapitola VI) považuje za samozřejmost pojem tabula rasa a zdůrazňuje jej jako základ potřeby vzdělávání mladí obecně a zejména mladí knížata:

Jeho igitur, Princeps, dum Adolescens es atd. >	Proto, princi, zatímco jsi mladý a tvá mysl je jako čistá deska, udělej na něj dojem věci, aby na vás v budoucnu nepůsobil příjemnější dojem s obrázky menší hodnoty.

Locke ( 17. století) Upravit

Moderní myšlenka teorie je přičítána především vyjádření myšlenky Johna Locka v Eseji o porozumění člověku, zejména použitím pojmu „bílá kniha“ v knize II, kap. I, 2. V Lockeově filozofii byla tabula rasa teorií, že při narození je (lidská) mysl „prázdnou břidlicí“ bez pravidel pro zpracování dat a že data jsou přidávána a pravidla pro zpracování jsou tvořena pouze jedním “ smyslové zážitky. Pojem je pro Lockeanův empirismus ústřední; slouží jako výchozí bod pro Lockovo následné vysvětlení (v knize II) jednoduchých myšlenek a složitých myšlenek.

Jak Locke chápal, tabula rasa znamenala, že mysl jednotlivce se zrodila prázdná a zdůraznil také svobodu jednotlivců autorovat si vlastní duši. Jednotlivci si mohou svobodně definovat obsah svého charakteru – základní identitu člena lidského druhu však nelze změnit. Tato domněnka svobodné, autorské mysli kombinovaná s nezměnitelná lidská přirozenost vede k Lockeanově doktríně „přirozených“ práv. Lockova představa tabula rasa je často srovnávána s pohledem Thomase Hobbese na lidskou přirozenost, ve kterém jsou lidé obdařeni vrozeným mentálním obsahem – zejména sobectvím.

Freud (19. století) Upravit

Tabula rasa je také součástí psychoanalýzy Sigmunda Freuda. Freud líčil osobnostní rysy jako formované rodinnou dynamikou (viz Oidipův komplex). Freudovy teorie naznačují, že lidem chybí svobodná vůle, ale také to, že genetické vlivy na lidskou osobnost jsou minimální. Při freudovské psychoanalýze je člověk do značné míry určován jeho výchovou.