SocratesEdit
Sokrates, o kterém se předpokládá, že se narodil v Aténách v 5. století př. N. L., Představuje předěl ve starořecké filozofii. Athény byly střediskem učení, sofisté a filozofové cestovali z celého Řecka a učili rétoriku, astronomii, kosmologii a geometrii. S tímto novým učením byl úzce spojen velký státník Pericles a přítel Anaxagoras a jeho političtí oponenti na něj zaútočili využitím konzervativní reakce proti filozofům; vyšetřování věcí nad nebem nebo pod zemí, považovaných za bezbožné, se stalo trestným činem. Anaxagoras byl údajně obviněn a uprchl do exilu, když bylo Sokratovi asi dvacet let. Existuje příběh, že i Protagoras byl nucen uprchnout a že Athéňané spálili jeho knihy. Sokrates je však jediným subjektem, který je podle tohoto zákona obviněn, obviněn a odsouzen k smrti v roce 399 př. N. L. (Viz Zkouška Sokrata). Ve verzi své obranné řeči, kterou předložil Platón, tvrdí, že usvědčuje závist, kterou vyvolává kvůli tomu, že je filozofem.
Zatímco filozofie byla před Sokratem zavedeným pronásledováním, Cicero připisuje mu „první, kdo snesl filozofii z nebes, umístil ji do měst, představil ji rodinám a přinutil ji zkoumat život a morálku a dobro a zlo“. Díky tomu by byl považován za zakladatele politické filozofie. Důvody tohoto obratu k politickým a etickým subjektům zůstávají předmětem mnoha studií.
Skutečnost, že mnoho rozhovorů zahrnujících Sokrata (jak je líčí Platón a Xenofón) končí, aniž by dospělo k pevnému závěru, nebo teoreticky, podnítil debatu o smyslu sokratovské metody. Říká se, že Socrates zkoumal tento styl zkoumání otázek a odpovědí na řadu témat, obvykle se pokoušel dospět k obhajitelné a atraktivní definici ctnosti.
Zatímco Socratesovy zaznamenané rozhovory zřídka poskytují definitivní odpověď na zkoumanou otázku, několik maxim nebo paradoxů, pro které se stal známým, se opakuje. Socrates učil, že nikdo netouží po tom, co je špatné, a tak pokud někdo dělá něco, co je skutečně špatné, musí to být neochotně nebo z nevědomosti ; v důsledku toho je veškerá ctnost poznání. Často se zmiňuje o své vlastní nevědomosti (například tvrdí, že neví, co je to odvaha). Platón ho prezentuje jako odlišujícího se od běžného běhu lidstva tím, že zatímco oni vědí nic vznešeného a dobrého, nevědí, že nevědí, zatímco Sokrates ví a uznává, že neví nic vznešeného a dobrého.
Četná následná filozofická hnutí byla inspirována Sokratem nebo jeho yo unger spolupracovníci. Platón vrhá Sokrata jako hlavního partnera do svých dialogů, přičemž z nich odvozuje základ platonismu (a potažmo novoplatonismu). Platónův student Aristoteles zase kritizoval a stavěl na naukách, které připisoval Sokratovi a Platónovi, a vytvořil základ aristotelismu. Antisthenes založil školu, která se stala známou jako cynismus, a obvinil Platóna ze zkreslování Sokratova učení. Zeno z Citia zase přizpůsobil etiku cynismu k formulování stoicismu. Epikuros studoval u platonických a pyrrhonistických učitelů, než se vzdal všech předchozích filozofů (včetně Demokrita, na jehož atomismu se Epikurejská filozofie opírá). Filozofická hnutí, která měla ovládnout intelektuální život římské říše, se tak zrodila v tomto horečnatém období po Sokratově aktivitě a byla jím přímo či nepřímo ovlivněna. Rovněž je pohltil rozšiřující se muslimský svět v 7. až 10. století AD, ze kterého se vrátili na Západ jako základy středověké filozofie a renesance, jak je popsáno níže.
PlatoEdit
Platón byl Athénec generace po Sokratovi. Starodávná tradice mu připisuje třicet šest dialogů a třináct dopisů, i když pouze dvacet čtyři dialogů je nyní všeobecně uznáváno jako autentické; většina moderních vědců věří, že nejméně dvacet osm dialogů a dva z dopisů ve skutečnosti napsal Platón, ačkoli všech třicet šest dialogů má některé obhájce. Dalších devět dialogů je připisováno Platónovi, ale byly považovány za podvržené i ve starověku.
Platón Dialogy obsahují Sokrata, i když ne vždy jako vůdce konverzace. (Jeden dialog, Zákony, místo toho obsahuje „aténský cizinec.“) Spolu s Xenofónem je Platón primárním zdrojem informací o Sokratově životě a vírách a není vždy snadné je rozlišit. Zatímco Sokrata prezentovaný v dialozích je často považován za Platónovu mluvčí, Sokratova reputace pro ironii, jeho opatrnost ohledně jeho vlastních názorů v dialozích a jeho občasná absence nebo menší role v rozhovoru slouží k utajení Platónova Doktríny. Mnoho z toho, co se o jeho naukách říká, je odvozeno z toho, co o nich uvádí Aristoteles.
Politická doktrína připisovaná Platónovi je odvozena od Republiky, Zákonů a Státníka. První z nich obsahuje návrh, že ve městech nebude spravedlnost, pokud jim nebude vládnout král filozofů; osoby odpovědné za prosazování zákonů jsou nuceny držet společné své ženy, děti a majetek; a jednotlivec je učen usilovat o společné dobro prostřednictvím ušlechtilých lži; Republika říká, že takové město je pravděpodobně nemožné, obecně však předpokládá, že filozofové by odmítli vládnout a lidé by je odmítli k tomu nutit.
Zatímco republika je p předělán na rozdíl mezi druhem znalostí, které má filozof, a tím, který má král nebo politický člověk, zkoumá Socrates pouze charakter filozofa; v Státníkovi naopak účastník označovaný jako Eleatický cizinec diskutuje o druhu znalostí, které má politický člověk, zatímco Socrates tiše poslouchá. I když by bylo lepší vládnout moudrým mužem než vládnout zákonem, moudrý se nemůže ubránit tomu, aby byl souzen nemoudrými, a proto je v praxi považováno za nutné vládnout zákonem.
Republika i státník odhalit politická omezení a nastolit otázku, jaký politický řád by byl nejlépe vzhledem k těmto omezením; touto otázkou se zabývají zákony, dialog, který v Aténách neprobíhá a ve kterém Sókratés chybí. Charakter zde popsané společnosti je mimořádně konzervativní, korigovaná nebo liberalizovaná timokracie podle spartského nebo krétského modelu nebo předdemokratických Atén.
Platónovy dialogy mají také metafyzická témata, nejznámější z což je jeho teorie forem. Tvrdí, že nemateriální abstraktní (ale podstatné) formy (nebo myšlenky), a nikoli hmotný svět změn, který je nám znám prostřednictvím našich fyzických smyslů, mají nejvyšší a nejzákladnější druh reality.
Platón k vysvětlení svých myšlenek často používá analogie dlouhého tvaru (obvykle alegorie); nejznámější je snad Alegorie jeskyně. Přirovnává většinu lidí k lidem svázaným v jeskyni, kteří se dívají jen na stíny na stěnách a nemají žádnou jinou představu o realitě. Pokud by se otočili, viděli by, co vrhá stíny (a tím by získali další rozměr své reality). Pokud by někteří opustili jeskyni, viděli by vnější svět osvětlený slunce (představující nejvyšší formu goodne ss a pravda). Pokud by tito cestující znovu vstoupili do jeskyně, lidé uvnitř (kteří stále znají pouze stíny) by nebyli vybaveni, aby uvěřili zprávám o tomto „vnějším světě“. Tento příběh vysvětluje teorii forem s jejich různými úrovněmi reality a posouvá názor, že králové filozofů jsou nejmoudřejší, zatímco většina lidí je nevědomá. Jeden Platónův student (který by se stal dalším z nejvlivnějších filozofů všech dob) zdůraznil implikaci, že porozumění závisí na pozorování z první ruky.
AristotleEdit
Aristoteles se přestěhoval do Atén ze své rodné Stageiry v roce 367 př. n. l. a začal studovat filozofii (možná i rétoriku pod Isocratem), nakonec se zapsal na Platónovu akademii. Asi o dvacet let později opustil Atény, aby studoval botaniku a zoologie, stal se lektorem Alexandra Velikého a nakonec se o deset let později vrátil do Atén, aby založil vlastní školu: lyceum. Přežilo nejméně dvacet devět jeho pojednání, známých jako corpus Aristotelicum, a zabýval se různými tématy včetně logiky, fyziky, optiky, metafyziky, etiky, rétoriky, politiky, poezie, botaniky a zoologie.
Aristoteles je často zobrazován jako nesouhlas se svým učitelem Platónem (např. na Raphaelově škole v Aténách) . Kritizuje režimy popsané v Platónově republice a zákonech a teorii forem označuje jako „prázdná slova a poetické metafory.“ Obecně se uvádí, že dává větší váhu empirickému pozorování a praktickým zájmům.
Sláva Aristotela nebyla velká během helénistického období, kdy byla v módě stoická logika, ale později peripatetičtí komentátoři popularizovali jeho práci, která nakonec výrazně přispěla k islámské, židovské a středověké křesťanské filozofii. Jeho vliv byl takový, že ho Avicenna označoval jednoduše jako „pána“; Maimonides, Alfarabi, Averroes a Akvinský jako „Filozof.“
CynicismEdit
Cynismus byl založen Antisthenesem, který byl žákem Sokrata, stejně jako Diogenes, jeho současník Jejich cílem bylo žít podle přírody a proti konvencím. Antisthenes byl inspirován asketismem Sokrata a obvinil Platóna z hrdosti a domýšlivosti. Diogenes, jeho následovník, vzal tyto myšlenky na hranici svých možností, žil v extrémní chudobě a zapojil se do boje proti -sociální chování. Bedny z Théb byly zase inspirovány Diogenem, aby rozdali své jmění a žili v ulicích Atén.
CyrenaicismEdit
Cyrenejci založili Aristippus z Kyrény, který byl žákem Sokrata. Cyrenejci byli hedonisté a domnívali se, že potěšení je v životě to nejvyšší dobro, zejména fyzické potěšení, o kterém si mysleli, že je intenzivnější a více žádoucí než duševní potěšení. Potěšení je jediné dobré v životě a bolest je jediné zlo. Sokrates ho držel ctnost byla jediným lidským dobrem, ale přijal také omezenou roli pro svou utilitární stránku, což umožnilo potěšení být sekundárním cílem morálního jednání. Aristippus a jeho následovníci se toho chopili a učinili z potěšení jediný konečný cíl života, když popřeli, že ctnost má nějakou vnitřní hodnotu.
MegariansEdit
Megarská škola vzkvétala ve 4. století před naším letopočtem. Bylo založeno Euklidem z Megary, jedním ze Sokratových žáků. Jeho etické učení bylo odvozeno od Sokrata a uznávalo jediné dobro, které bylo zjevně spojeno s eleatskou doktrínou jednoty. Jejich práce na modální logice, logických podmíněných podmínkách a výrokové logice hrála důležitou roli ve vývoji logiky ve starověku a byly to vlivy na následnou tvorbu stoicismu a pyrrhonismu.