Sedminásobná služba DuchaEdit
V jednom výkladu představuje „Sedm duchů“ sedminásobnou službu Ducha, jak je znázorněno v knize Izajáš . Jak je psáno: „Duch Hospodinův spočine na něm, Duch moudrosti a porozumění, Duch rady a moci, Duch poznání a bázně před Hospodinem, a bude se radovat ze strachu z Pán. “ Izajáš 11: 2–3 (NASB). Včetně Ducha Páně a duchů moudrosti, porozumění, rady, moci, poznání a bázně před Hospodinem je zde představeno sedm duchů, kteří jsou před Božím trůnem. Odkaz na beránka ve Zjevení 5: 6 se vztahuje k Sedmi duchům, kteří se poprvé objevují ve Zjevení 1: 4 a jsou spojováni s Ježíšem, který je drží spolu se sedmi hvězdami.
Alternativní pohled je, že sedm milostí („charisma“) Římanům 12: 6–8 odráží sedm Božích duchů. Duch svatý se v lidstvu projevuje prostřednictvím těchto milostí, odrážejících sedm Božích duchů. Sedm milostí je: 1. vhled (proroctví); 2. vstřícnost (služba nebo služba); 3. výuka (výuka); 4. povzbuzení; 5. velkorysost (dávání); 6. vedení (vedení); a 7. soucit. To souhlasí s Izajášem 11: 2–3, pokud je „Duch Páně“ uznán za kategorický a je přidáno „potěšení v bázni Páně“. (Izajáš 11: 3, Berean Study Bible)
Sedm odlišných duchovních bytostí Upravit
V Novém zákoně řecký výraz „Dynamis“ (překládaný některými slovy „Cnosti“) naznačuje třída vznešených duchovních bytostí; možná paralelně s „hlavními knížaty“ (Sar rishown) ve Starém zákoně, k nimž se jako jeden uvádí archanděl Michal (Daniel 10:13). „Dynamis“ používá apoštol Pavel k označení duchovních bytostí v Římanům 8:38; Efezanům 1:21, 3:10, 6:12; a Kolosanům 1:16, 2:10, 2:15. „Síly a knížectví“ se mohou vztahovat na andělské i ďábelské bytosti, ale častěji v Novém zákoně na ďábelské bytosti. Většina moderních protestantských překladatelů však bere výraz „Dynamis“ ve smyslu „síla“, „síla“ nebo „schopnost“, zatímco starověké a moderní katolické pojetí činnosti nebo moci bylo často chápáno jako „ctnosti“.
Jiní sledují tuto myšlenkovou linii, i když shledávají souvislost s „dynamisem“, na kterou Pavel odkazuje, méně pravděpodobná. Je možné, že těchto sedm andělů je zvláštním doprovodem, který je pověřen zvláštními povinnostmi od Beránka, o kterém nemáme téměř žádné konkrétní znalosti.
Ještě jiní hledí na apokryfní dílo 1 Enoch, které odkazuje na sedm andělů kteří „sledují“ stvoření: Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Sarakiel / Suriel (v 9.1), Gabriel a Phanuel, který je v 40.9 zmíněn jako jeden ze čtyř hlavních andělů.
Symbol perfectionEdit
Sevenfold může být také spojen s biblickým chápáním čísla 7 představujícího dokonalost. „Sedm skládaný Boží duch“ může být „dokonalým“ Božím duchem, Duchem svatým.