Saduceji

Židovská komunita v období druhého chrámu je často definována svými sektářskými a roztříštěnými atributy. Josephus ve Starožitnostech kontextualizuje saduceje na rozdíl od farizeů a esenů. Saduceji lze také výrazně odlišit od rostoucího Ježíšova hnutí, které se později vyvinulo v křesťanství. Tyto skupiny se lišily vírou, společenským postavením a posvátnými texty. I když saduceové sami neprodukovali žádná primární díla, jejich atributy lze odvodit z jiných současných textů, konkrétně z Nového zákona, svitků od Mrtvého moře a později z Mišny a Talmudu. Saduceji celkově představovali v hierarchii aristokratickou, bohatou a tradiční elitu.

Na rozdíl od EssenesEdit

Svitky od Mrtvého moře, které se Essenům často připisují, naznačují střetávající se ideologie a sociální pozice mezi eseny a saduceji. Někteří vědci ve skutečnosti naznačují, že esejci začínali jako skupina odpadlíků Zadokitů, což by naznačovalo, že skupina sama měla kněžský, a tedy saddukaický původ. V rámci svitků od Mrtvého moře jsou saduceové často označováni jako Manasseh. Svitky naznačují, že saduceové (Manasseh) a farizeové (Efraim) se stali náboženskými komunitami, které se lišily od esénů, pravého Judy. Střety mezi Esseny a saduceji jsou popsány v Pesheru na Nahumu, kde se uvádí: „Jsou to ničemní … jejichž vláda nad Izraelem bude svržena … jeho manželky, jeho děti a jeho dítě odejdou do zajetí „Jeho válečníci a jeho ctitelé mečem.“ Odkaz na saduceje jako na ty, kteří vládnou nad Izraelem, potvrzuje jejich aristokratický status na rozdíl od okrajové skupiny esénů. Dále to naznačuje, že Essenové zpochybnili autenticitu vlády saduceů a obvinili z úpadku starověkého Izraele a obléhání Jeruzaléma jejich bezbožnost. Svitky od Mrtvého moře označují sadudukaistickou elitu za ty, kteří porušili smlouvu s Bohem ve své vládě nad judským státem, a stali se tak terčem božské pomsty.

Na rozdíl od raně křesťanské církve Upravit

Nový zákon, konkrétně knihy Marka a Matouše, popisuje anekdoty, které naznačují nepřátelství mezi prvními křesťany a saddukaickým zřízením. Tyto spory se projevují na teologické i sociální úrovni. Marek popisuje, jak saduceové zpochybnili Ježíšovu „víru ve vzkříšení mrtvých. Ježíš následně obhajuje svou víru ve vzkříšení proti saddukaickému odporu slovy:“ a pokud jde o vzkříšení mrtvých, nečetli jste v knize Mojžíšově, v příběh o křoví, jak mu Bůh řekl: „Jsem Bůh Abrahama, Bůh Izáka a Bůh Jákoba?“ On není Bohem mrtvých, ale živých; mýlíte se docela. “Podle Matoušova evangelia Ježíš tvrdí, že saduceové se mýlili, protože neznali„ ani písma, ani moc Boží “. Ježíš zpochybňuje spolehlivost saddukaické interpretace biblické nauky, jejíž autorita prosazuje moc sadudukaického kněžství. Saduceji se zabývají otázkou vzkříšení optikou manželství, které „naznačovalo jejich skutečnou agendu: ochranu vlastnických práv prostřednictvím patriarchálního manželství, které udržovalo mužskou linii“. Matthew dále zaznamenává, že Jan Křtitel nazval saduceje „plodem zmijí“. Nový zákon tak buduje identitu křesťanství v opozici vůči saducejům.

Na rozdíl od PhariseesEdit

Farizeové a saduceové jsou historicky považováni za protiklady jednoho druhého. Josephus, autor nejrozsáhlejšího historického popisu období druhého chrámu, podává rozsáhlou zprávu o židovském sektářství jak v židovské válce, tak ve starověku Židů. Ve Starožitnostech popisuje: „Farizeové poskytli lidu mnoho následování po svých otcích, která nejsou zapsána v Mojžíšově zákoně, a proto je saduceji zavrhují a říkají, že máme vážím si toho, že dodržování je povinné a které je psáno slovem, ale není v rozporu s tím, co vyplývá z tradice našich předků. “ Saduceji odmítli farizejské použití orálního zákona k prosazení svých nároků na moc, přičemž jako jediný projev božství uvedli písemnou tóru.

Rabíni, kteří jsou tradičně považováni za potomky farizeů, popisují podobnosti a rozdíly mezi těmito dvěma sektami v Mišně Yadaim. Mišna vysvětluje, že saduceové říkají: „I v případě Písma svatého je tedy jejich nečistota v souladu s (naší) láskou k nim.Ale Homerovy knihy, které nejsou milované, neznečišťují ruce. “Úryvek z knihy Skutky naznačuje, že farizeové i saduceové spolupracovali u Sanhedrinu, nejvyššího židovského soudu.