Příprava na univerzitní čtení

Při čtení si musíte neustále klást otázku, proč může být myšlenka pravdivá nebo co se může stát v budoucnu. Tyto otázky vám pomohou spekulovat. Spekulace můžete považovat za vytváření odhadů, závěrů nebo předpovědí. Na univerzitě profesoři očekávají, že studenti nejen přečtou text a porozumí mu, ale budou myslet i na větší důsledky informací. Naučíte-li se při čtení spekulovat, budete lépe připraveni na univerzitu. Při čtení si musíte položit několik otázek:

Dotazy, které si musíte položit
Spekulace o minulosti	Spekulace o budoucnosti
Proč se to stalo? Co způsobilo tento problém? Jaké události vedly k tomuto objevu? Jak k tomu přispěly vnější síly?	Jak tento problém ovlivní budoucnost? Jaké problémy by to mohlo způsobit? Jak lze tento problém vyřešit? Změní to současné trendy? Kdo má moc to změnit?

Při čtení si zkuste položit tyto otázky. Pomohou vám hlouběji přemýšlet o čtení a stát se promyšlenějším studentem.

Předběžné čtení

Čtení 4: Agenti socializace

Agenti socializace

Socializace pomáhá lidem naučit se úspěšně fungovat ve svých sociálních světech. Jak probíhá proces socializace? Jak Naučíme se používat předměty hmotné kultury naší společnosti? Jak přijmeme víry, hodnoty a normy, které představují její nemateriální kulturu? Toto učení se odehrává prostřednictvím interakce s různými činiteli socializace, jako jsou vrstevnické skupiny a rodiny, plus formální i neformální sociální instituce.

Agenti sociálních skupin

Sociální skupiny často poskytují první zkušenosti se socializací. Rodiny a později skupiny vrstevníků komunikují očekávání a posilují normy. Lidé na prvním místě naučit se v těchto prostředích používat hmotné předměty hmotné kultury a seznámit se s vírou a hodnotami společnosti.

Rodina

Rodina je prvním činitelem socializace. Matky a otcové, sourozenci a prarodiče, plus členové širší rodiny, to vše učí dítě, co potřebuje vědět. Ukazují například dítěti, jak používat předměty (například oblečení, počítače, jídelní nádobí, knihy, kola); jak se chovat k ostatním (někteří jako „rodina“, jiní jako „přátelé“, ještě jiní jako „cizinci“ nebo „učitelé“ nebo „sousedé“) a jak svět funguje (co je „skutečné“ a co si „představuje“ „). Jak víte, buď z vlastní dětské zkušenosti, nebo z role, kterou jste pomáhali vychovávat, zahrnuje socializace výuku a učení o nekonečné rozmanitosti předmětů a nápadů.

Pamatujte však „rodiny nesocializují děti ve vakuu. Mnoho sociálních faktorů ovlivňuje způsob, jakým rodina vychovává své děti. Například můžeme pomocí sociologické představivosti rozpoznat, že individuální chování je ovlivněno historickým obdobím, ve kterém se odehrává. Šedesát let před tím by nebylo považováno za zvlášť přísné, aby otec udeřil svého syna dřevěnou lžící nebo opaskem, pokud by se choval špatně, ale dnes by mohla být stejná akce považována za zneužívání dětí.

Sociologové uznávají tuto rasu , sociální třída, náboženství a další společenské faktory hrají důležitou roli v socializaci. Například chudé rodiny obvykle při výchově svých dětí zdůrazňují poslušnost a shodu, zatímco bohaté rodiny zdůrazňují úsudek a kreativitu (National Opinion Research Center 2008). K tomu může dojít, protože rodiče dělnické třídy mají méně vzdělání a více úkolů s opakovanými úkoly, pro které je užitečné řídit se pravidly a vyhovět jim.Bohatí rodiče mají tendenci mít lepší vzdělání a často pracují na manažerských pozicích nebo v kariérách, které vyžadují kreativní řešení problémů, takže své děti učí chování, které je na těchto pozicích přínosné. To znamená, že děti jsou efektivně socializovány a vychovávány k tomu, aby mohly vykonávat práce, které již jejich rodiče mají, čímž se reprodukuje třídní systém (Kohn 1977). Stejně tak jsou děti socializovány, aby se řídily genderovými normami, vnímáním rasy a chováním souvisejícím s třídami.

Například ve Švédsku jsou otcové, kteří zůstávají doma, přijímanou součástí sociální krajiny. Vládní politika poskytuje dotované volno – 480 dní pro rodiny s novorozenci – s možností sdílení placené dovolené mezi matkami a otci. Jak říká jeden otec, který zůstal doma, být doma a starat se o svého synka „je skutečná otcovská věc. Myslím, že je to velmi mužské.“ (Associated Press 2011). Téměř 90 procent švédských otců využívá jejich otcovství dovolená (asi 340 000 otců); v průměru to trvá sedm týdnů po narození (The Economist, 2014). Jak se srovnávají americké politiky – a očekávané genderové role naší společnosti? Jak budou švédské děti vychovávané tímto způsobem socializovány na rodičovské genderové normy? Jak se to může lišit od rodičovských norem pro pohlaví ve Spojených státech?

Skupinu vrstevníků tvoří lidé, kteří jsou věkem a sociálním postavením podobné a kteří sdílejí zájmy. Socializace vrstevnických skupin začíná v nejranějších letech, například když děti na hřišti učí mladší děti normám o taki ng zatáčky, pravidla hry nebo jak vystřelit koš. Jak z dětí vyrostou teenageři, tento proces pokračuje. Skupiny vrstevníků jsou pro adolescenty důležité novým způsobem, protože si začínají rozvíjet identitu oddělenou od svých rodičů a uplatňovat nezávislost. Rovněž vrstevnické skupiny poskytují své vlastní příležitosti pro socializaci, protože děti se se svými vrstevníky obvykle zabývají různými typy aktivit než se svými rodinami. Skupiny vrstevníků poskytují adolescentům první velkou zkušenost se socializací mimo oblast jejich rodin. Je zajímavé, že studie ukázaly, že ačkoli se přátelství řadí mezi priority adolescentů, je to vyváženo vlivem rodičů.

Institucionální agenti

Sociální instituce naší kultury také informují o naší socializaci. Formální instituce – jako jsou školy, pracoviště a vláda – učí lidi, jak se v těchto systémech chovat a orientovat se v nich. Jiné instituce, jako jsou média, přispívají k socializaci tím, že nás bombardují zprávami o normách a očekáváních.

Škola

Většina dětí v USA tráví zhruba sedm hodin denně, 180 dní v roce, ve škole, což ztěžuje popírání důležitosti školy pro jejich socializaci (US Department of Education 2004). Studenti nechodí do školy jen proto, aby studovali matematiku, čtení, přírodní vědy a další předměty – primární funkce tohoto systému. Školy slouží také další společenské funkci tím, že se socializují s dětmi v chování, jako je procvičování týmové práce, dodržování harmonogramu a používání učebnic.

Rituály ve škole a ve třídě vedené učiteli sloužícími jako vzory a vůdci pravidelně posilují to, co společnost očekává od dětí. Sociologové popisují tento aspekt škol jako skryté učební osnovy, neformální výuku prováděnou školami.

Například ve Spojených státech si školy vybudovaly smysl pro soutěž v tom, jak se hodnotí známky a jak se učitelé hodnotit studenty (Bowles a Gintis 1976). Když se děti účastní štafet nebo matematických soutěží, učí se, že ve společnosti jsou vítězové i poražení. Když se od dětí požaduje, aby na projektu spolupracovaly, procvičují si týmovou práci s ostatními lidmi v situacích spolupráce. Skryté osnovy připravují děti na svět dospělých. Děti se učí, jak se vypořádat s byrokracií, pravidly, očekáváními, čekáním, až na ně přijde řada, a sedět celé hodiny nehybně. Školy v různých kulturách děti odlišně socializují, aby je připravily na dobré fungování v těchto kulturách. Latentní funkce týmové práce a řešení byrokracie jsou rysy americké kultury.

Školy také socializují děti tím, že je učí o občanství a národní hrdosti. Ve Spojených státech se děti učí říkat Slib věrnosti americké vlajce. Většina okresů vyžaduje kurzy o historii a geografii USA. Jak se vyvíjí akademické chápání historie, byly učebnice ve Spojených státech pečlivě prohlíženy a revidovány, aby se aktualizovaly postoje k jiným kulturám i pohledy na historické události; děti jsou tedy socializovány do jiných národních nebo světových dějin, než tomu bylo dříve v učebnicích.Například informace o týrání afroameričanů a indiánů domorodých Američanů přesněji odráží tyto události než v učebnicích z minulosti.

Velký obrázek

Kontroverzní učebnice

13. srpna 2001 se v Soulu shromáždilo dvacet jihokorejských mužů. Každý usekl jeden ze svých prstů na protest proti osmi učebnicím schváleným Tokiem pro použití na japonských středních školách. Podle korejské vlády (a dalších východoasijských zemí) učebnice nepojednávaly o negativních událostech v historii Japonska vůči jiným asijským zemím.

Na počátku 20. let bylo Japonsko jedním z agresivnějších asijských národů. Například v letech 1910 až 1945 držel Koreu jako kolonii. Dnes Korejci tvrdí, že Japonci prostřednictvím těchto učebnic ignorují tento aspekt své koloniální historie. Jednou z hlavních kritik je, že nezmiňují, že během druhé světové války Japonci přinutili korejské ženy k sexuálnímu otroctví. Některé japonské učebnice dále popisují důležitou demonstraci nezávislosti Koreje v roce 1919 jako „nepokoje“. Ve skutečnosti japonští vojáci zaútočili na pokojné demonstranty a zanechali kolem 6 000 mrtvých a 15 000 zraněných (Crampton 2002).

Ačkoli se může zdát extrémní, že lidé jsou tak naštvaní na to, jak jsou události popsány v učebnici, kterou by sekali z vlastních prstů protest potvrzuje, že učebnice jsou významným nástrojem socializace ve státem řízených vzdělávacích systémech.

Pracoviště

Stejně jako děti tráví většinu svého dne ve škole mnoho dospělých v USA v určitém okamžiku investuje značné množství času na pracovišti. Ačkoli se socializují do své kultury od narození, pracovníci vyžadují novou socializaci na pracovišti, pokud jde o materiální kulturu (například jak provozovat kopírovací stroj) a nemateriální kultura (například zda je v pořádku mluvit přímo se šéfem nebo jak sdílet chladničku).

Různá zaměstnání vyžadují různé typy socializace. V minulosti mnoho lidí pracovalo na jediném práce až do důchodu. Dnes je tento trend přepínat úlohy alespoň jednou za deset let. To znamená, že lidé musí být socializováni a socializováni v různých pracovních prostředích.

Náboženství

Zatímco některá náboženství jsou neformálními institucemi, zde se zaměřujeme na postupy, které následují formální instituce . Náboženství je pro mnoho lidí důležitou cestou socializace. Spojené státy jsou plné židovských synagog, hinduistických a buddhistických chrámů, křesťanských kostelů, muslimských mešit a podobných náboženských komunit, kde se lidé scházejí k uctívání a učení. Stejně jako ostatní instituce, i tato místa učí účastníky, jak interagovat s hmotnou kulturou náboženství (jako je židovská mezuzah, muslimský modlitební koberec nebo oblátka katolického společenství). Pro některé lidi jsou důležité obřady spojené se strukturou rodiny – jako je manželství a narození – spojeny s náboženskými oslavami. Mnoho náboženských institucí také prosazuje genderové normy a přispívá k jejich prosazování prostřednictvím socializace. Od slavnostních obřadů průchodu, které posilují rodinnou jednotku, až po dynamiku moci, která posiluje genderové role, organizované náboženství podporuje sdílenou sadu socializovaných hodnot, které se předávají prostřednictvím společnosti.

Vláda

Ačkoli nemyslíme na to, mnoho obřadů průchodu, kterými lidé dnes procházejí, je založeno na věkových normách stanovených vládou. Být definován jako „dospělý“ obvykle znamená být osmnáctiletý, věk, ve kterém se za něj osoba právně zodpovídá. A šedesát pět let je začátek „stáří“, protože většina lidí má nárok na výhody pro seniory v tomto bodě.

Pokaždé, když se pustíme do jedné z těchto nových kategorií – senior, dospělý, daňový poplatník -, musíme se socializovat do naší nové role. Senioři se musí dozvědět o Medicare, výhodách sociálního zabezpečení a slevách pro seniory. Když americkým mužům dosáhne osmnáct, musí se do třiceti dnů zaregistrovat do systému selektivní služby americké armády, aby mohli být zapsáni do databáze pro případnou vojenskou službu. Tyto vládní zákony označují body, v nichž požadujeme socializaci, do nové kategorie.

Média

Média distribuují neosobní informace širokému publiku prostřednictvím televize, novin, rozhlasu a internet. Protože průměrný člověk tráví před televizí více než čtyři hodiny denně (a děti mají v průměru ještě více času na obrazovce), média značně ovlivňují sociální normy (Roberts, Foehr a Rideout 2005). Lidé se učí o materiálních kulturách (jako jsou nové technologie a možnosti dopravy) i nemateriální kultuře – co je pravda (víra), co je důležité (hodnoty) a co se očekává (normy).

Sociologie ve skutečném světě

Dívky a filmy

Pixar je jedním z největších producentů dětských filmů na světě a uvedl velké komerčně úspěšné filmy, například Toy Story, Cars, The Incredibles a Up.To, co Pixar nikdy předtím neprodukoval, je film s hlavní ženskou rolí. To se změnilo díky nejnovějšímu filmu Pixar Brave, který byl uveden v roce 2012. Před Brave sloužily ženy v Pixaru jako vedlejší postavy a milostné zájmy. Například v Up umírá během prvních deseti minut filmu jediná lidská ženská postava. Pro miliony dívek sledujících filmy Pixar existuje několik silných postav nebo rolí, s nimiž se mohou ztotožnit. Pokud nevidí možné verze sebe samých, mohou ženy považovat za druhořadé k životům mužů.

Animované filmy mateřské společnosti Pixar, Disney, mají mnoho ženských hlavních rolí. Disney je pro filmy dobře známý. s ženskými vedoucími postavami, jako je Sněhurka, Popelka, Malá mořská víla a Mulan. Mnoho Disneyho filmů hraje ženskou postavu a téměř vždy je postavou princezny. Pokud na začátku není princeznou, obvykle film ukončí sňatkem s princem nebo, v případě Mulana, s vojenským generálem. Ačkoli ne všechny „princezny“ ve filmech Disney hrají v jejich životech pasivní roli, obvykle potřebují být zachráněny mužem a vdávat se.

Kromě tohoto velkého počtu princezen vyjadřuje mnoho rodičů znepokojení nad kulturou princezen, které Disney vytvořila. Peggy Orenstein se tomuto problému věnuje ve své populární knize Popelka snědla mou dceru. Orenstein si klade otázku, proč se od každé malé holčičky očekává, že bude „princeznou“ a proč se růžová stala pro mnoho mladých dívek všepohlcující posedlostí. věci, včetně běhu a skákání. Účinky této princezenské kultury mohou mít negativní důsledky pro dívky po celý život. Včasný důraz na krásu a svůdnost může u starších dívek vést k poruchám příjmu potravy, nízké sebeúctě a riskantnímu sexuálnímu chování.

Co bychom měli očekávat od nového filmu Pixar, prvního s ženskou postavou? Přestože má Brave hlavní ženskou roli, je stále princeznou. Nabízí tento film nějaký nový typ vzoru pro mladé dívky? (OConnor 2011; Barnes 2010; Rose 2011).