Pokora (Čeština)

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabín lord Jonathan Sacks uvádí, že v judaismu je pokora oceněním jeho talentu, dovedností a ctností. Nejde o mírnost nebo sebepodceňující myšlenku, ale o potlačení sebe sama něčím vyšším. Pokora neznamená myslet na sebe poníženě, ale vážit si sebe sama, které člověk přijal. Jako uznání tajemství a složitostí života se člověk pokoří k úžasnosti toho, co je a čeho může dosáhnout. Rabín Pini Dunner hovoří o tom, že pokora je klást druhé na první místo; je třeba ocenit hodnotu ostatních stejně důležitých. Když uznal naši hodnotu jako lidé, rabín Dunner ukazuje, že při pohledu do zilionů hvězd na obloze a v délce a historii času jsme vy a já bezvýznamní jako prach. Rabín Dunner uvádí, že Mojžíš v Tóře napsal: „A Mojžíš byl nesmírně pokorný, víc než kdokoli jiný na zemi.“ Jak je možné být pokorný a napsat, že jsi nejpokornější? Závěrem je, že Mojžíš věděl, že je pokorný. Nejde o popření vašich talentů a darů, ale o jejich uznání a naplnění vaší hodnoty a něčeho většího. Právě služba druhým je největší formou pokory.

Jak je znázorněno v osobě Mojžíše, který vede národ Hebrejců z egyptského otroctví a do „zaslíbené země“, pokora je znamením zbožné síly a účelu, nikoli slabosti. O tomto velkém vůdci Bible říká: „Neboť Mojžíš byl člověk pokorný nad všechny lidi, kteří přebývali na zemi.“ (4. Mojžíšova 12: 3). Mojžíš je uctíván Židem, Křesťanští i muslimští přívrženci.

Mezi výhody pokory popsané v hebrejské Bibli, které sdílejí mnohé víry, patří čest, moudrost, prosperita, ochrana Pána a mír. Kromě toho “ Bůh se staví proti pyšným, ale pokorným dává milost „(Přísloví 3:34)

ChristianityEdit

Novozákonní nabádání k pokoře se nachází na mnoha místech, například „Blahoslavení mírní“ (Matouš 5), „Ten, kdo se vyvyšuje, bude pokořen a ten, kdo se pokoří, bude povýšen“ (Matouš 23:12), jakož i (Filipanům 2: 1–17) a v celé Knize Jakubově. Také v chování Ježíše Krista obecně a zejména v podrobení se nespravedlivému mučení a popravě jsou uváděny příklady spravedlivé pokory: „Kdo, když byl pomlouván, nemiluje: když trpěl, nevyhrožoval: ale osvobodil sám sobě tomu, kdo ho soudil spravedlivě. “1. Peter 2:23,

CS Lewis v knize Pouhé křesťanství píše, že pýcha je stát„ proti Bohu “, pozice, v níž ego a já jsou přímo proti Bohu: „Nečestnost, hněv, chamtivost, opilost a vše ostatní jsou ve srovnání s pouhými blešími kousky: skrze Pýchu se ďábel stal ďáblem: Pýcha vede ke každému dalšímu zlozvyku: je to úplný anti-bůh stav mysli. “Naproti tomu Lewis tvrdí, že v křesťanském morálním učení je opakem pýchy pokora. To je populárně ilustrováno frází nesprávně přisuzovanou Lewisovi:„ Pokora nemyslí méně na sebe, ale myslí na sebe méně „Toto je zjevná parafráze, kterou napsal Rick Warren v“ The Purpose Driven Life „, z pasáž nalezená v samotném křesťanství: Lewis píše, pokud jde o skutečně pokorného muže,

Nedělejte si představu, že pokud potkáte opravdu pokorného muže, bude tím, čím nejvíce lidé dnes říkají „pokorní“: nebude to jakýsi mastný, šmejdový člověk, který vám vždy říká, že samozřejmě není nikdo. Pravděpodobně na něj budete myslet jen to, že vypadal jako veselý a inteligentní chlapík, který se skutečně zajímal o to, co jste mu řekli. Pokud se vám nelíbí, bude to proto, že trochu závidíte každému, kdo vypadá, že si tak snadno užívá život. Nebude myslet na pokoru: vůbec nebude myslet na sebe.

Sv. Augustine zdůrazňuje význam pokory při studiu Bible, přičemž příklady Skotska barbarských křesťanů, apoštola Pavla a etiopského eunucha ve Skutcích 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4–7).Žák i učitel musí být pokorní, protože se učí a učí, co nakonec patří Bohu (DDC, proo. 7–8; 1. Kor. 4: 7). Pokora je základní dispozicí tlumočníka Bible. Důvěra exegéty a kazatele vychází z přesvědčení, že jeho mysl zcela závisí na Bohu (DDC, 1.1.1). Augustine tvrdí, že tlumočník Bible by měl postupovat s pokorou, protože pouze pokorný člověk může uchopit pravdu Písma (DDC, 2.41.62).

Pokora je považována za vhodného příjemce milosti; podle slov svatého Jakuba „Bůh vzdoruje pyšným, ale dává milost pokorným“ (Přísloví 3:34, 1Pet 5: 5, Jakub 4: 6).

„Pravá pokora“ je zřetelně odlišný od „falešné pokory“, která spočívá v odpírání své vlastní svatosti, darů, talentu a úspěchů v zájmu přijetí chvály nebo poklony od ostatních, jak to zosobňuje fiktivní postava Uriah Heep vytvořená Charlesem Dickensem. V této souvislosti legitimní pokora zahrnuje následující chování a postoje:

• odevzdání se Bohu a legitimní autoritě
• uznání ctností a talentů, které mají ostatní, zejména těch, které převyšují jejich vlastní, a vzdát patřičnou čest a, je-li to požadováno, poslušnost
• Rozpoznávat hranice talentu, schopností nebo autority.

Zlozvyky proti pokoře jsou: p>

• Pýcha
• Příliš velká podřízenost nebo zříkání se sebe sama; to by bylo považováno za přehnanou pokoru a mohlo by se snadno odchýlit y do kanceláře nebo svaté postavy; nebo by to mohlo sloužit jen k hýčkání pýchy na ostatní, nehodným lichocením, které by mohlo způsobit jejich hříchy tyranie, svévoli a aroganci. Ctnost pokory nemusí být praktikována žádným vnějším způsobem, který by u jiných způsoboval neřesti.

CatholicismEdit

Katolické texty považují pokoru za připojenou ke kardinální ctnosti střídmosti. Považuje se to za potenciální součást střídmosti, protože střídmost zahrnuje všechny ctnosti, které omezují nebo vyjadřují nepřiměřené pohyby našich tužeb nebo chutí.

St. Bernard to definuje jako: „Cnost, podle které člověk, který se zná, jaký ve skutečnosti je, se ponižuje. Ježíš Kristus je konečnou definicí pokory.“

Pokora byla ctností vychvalovanou svatým Františkem z Assisi, a tato forma františkánské zbožnosti vedla k uměleckému rozvoji Madony pokory, kterou poprvé použili k rozjímání. Panna pokory sedí na zemi nebo na nízkém polštáři, na rozdíl od reprezentací Madony s trůnem. Tento styl malby se rychle rozšířil po Itálii a od roku 1375 se začaly objevovat ve Španělsku, Francii a Německu a stal se nejoblíbenějším mezi styly raného uměleckého období Trecento.

St. Thomas Aquinas, filozof a teolog ze 13. století ve scholastické tradici, definuje pokoru podobně jako „ctnost pokory“, která „spočívá v udržování sebe sama ve vlastních hranicích, nesahání po věcech nad sebou, ale podřízení se jednomu „s superior“ (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

V Koránu „různá arabská slova vyjadřující používá se význam „pokory“. Samotný termín „islám“ lze vykládat jako „odevzdání se (Bohu), pokora“, z trikonsonantického kořene SLM; další použitá slova jsou tawadu a khoshou:

„Nejvznešenějším statusem jsou ti, kteří neznají svůj vlastní status, a nejcennější z nich jsou ti kteří neznají svou vlastní ctnost. “

Imám ash-Shafi`i

„ Vaše pokora pokoruje ostatní a vaše skromnost přináší skromnost ostatních. “

– Abdulbary Yahya

Úspěšnými jsou skutečně věřící, ti, kteří se ve svých modlitbách pokoří.

– Korán,

EasternEdit

BuddhismEdit

Buddhismus je náboženství sebezkoumání. Přirozeným cílem buddhistického života je stav osvícení, postupně kultivovaný meditací a dalšími duchovními praktikami. Pokora je v tomto kontextu charakteristikou, která je jak podstatnou součástí duchovní praxe, tak jejím výsledkem.: 180, 183 Kvalita, kterou je třeba rozvíjet, je hluboce spojena s praxí čtyř příbytků (Brahmavihara). : laskavost, soucit, empatická radost a vyrovnanost. V důsledku této praxe je tato kultivovaná pokora rozšířena o moudrost získanou zkušeností nejvyšší prázdnoty (Shunyata) a ne-sebe (Anatta). 181 Pokora, soucit a moudrost jsou nedílnou součástí stavu osvícení.Na druhé straně není být pokorný překážkou na cestě osvícení, kterou je třeba překonat. 180 V Tipitaka (buddhistická písma) je kritika druhých a chvála sebe sama považována za zlozvyk; ale kritizovat sebe a chválit ostatní je považováno za ctnost .:178 Připoutání se k sobě samému, kromě toho, že je svěrákem samo o sobě, vede také k dalším zlým státům, které vytvářejí utrpení .:182

V Tipitaka ve všeobecně známé „Mangala Sutta“ je pokora (Pali: nivato, doslovně: „bez vzduchu“) zmiňována jako jedno z třiceti osmi požehnání v životě. V tradici Pali jsou příklady pokory, které jsou často vzneseny, mnich Sariputta Thera, vedoucí Buddhova učedníka, a Hatthaka, přední laický žák. V pozdějších Pali textech a komentářích je Sariputta Thera líčena jako odpouštějící osoba, která se rychle omlouvá a přijímá kritiku. V suttách (diskurzech Buddhy) je Hatthaka chválen Buddhou, když nebyl ochoten dát ostatním lidem najevo své dobré vlastnosti.

V buddhistické praxi se pokora praktikuje různými způsoby. Například japonští mniši Soto Zen se klaní a skandují na počest svého roucha, než si je obléknou. To jim připomíná spojení mnišských šatů s osvícením. Buddhističtí mniši ve všech tradicích jsou závislí na štědrosti laiků, skrze něž přijímají své potřeby. To samo o sobě je praktikou pokory .:178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Různí učenci mají různé interpretace pojmu amanitvam, pokory, jako ctnosti v Bhagwad Gitě. Například Prabhupada vysvětluje pokoru v tom smyslu, že člověk by neměl být úzkostlivý. mít uspokojení z toho, že nás ctí ostatní. Díky hmotnému pojetí života jsme velmi dychtiví přijímat čest od ostatních, ale z pohledu člověka s dokonalým poznáním – který ví, že není toto tělo – cokoli, čest nebo potupa, vztahující se k tomuto tělu je k ničemu. Jopson vysvětluje amanitvam, pokoru jako nedostatek arogance a pýchy a jednu z dvaceti šesti ctností lidské bytosti, která, pokud je zdokonalena, vede k božskému stavu života a konečné pravdě Eknath Easwaran píše, že Gitiným předmětem je „válka uvnitř, boj za sebeovládání, který musí každá lidská bytost vést, pokud má vyjít z vítězného života“, a „Jazyk bitvy se často nachází v písmech , protože vyjadřuje namáhavou, dlouhou a vyčerpávající kampaň, kterou musíme vést, abychom se osvobodili od tyranie ega, příčiny veškerého našeho utrpení a smutku “. Abyste se dostali do kontaktu se svým pravým já, ať už to nazýváte Bohem, Brahmanem atd., Musíte opustit ego. Sanskrtské slovo Ahamkara se v doslovném překladu promítá do zvuku I, nebo jednoduše do pocitu já nebo ega.

Mahátma Gándhí interpretuje koncept pokory v hinduistické darmě mnohem širší, kde je pokora základní ctnost, která musí v člověku existovat, aby se mohly objevit další ctnosti. Mahátmovi Gándhímu lze kultivovat Pravdu i Lásku, ale pokoru nelze kultivovat. Pokora musí být jedním z výchozích bodů. Tvrdí: „Pokora nemůže být sama o sobě dodržováním. Neboť se k praktikování nehodí. Je to však nepostradatelná zkouška ahimsy (nenásilí).“ Pokora nesmí být zaměňována s pouhými způsoby; člověk se může poklonit před druhým, ale pokud je jeho srdce plné hořkosti pro toho druhého, není to pokora. Upřímná pokora je to, jak se člověk cítí uvnitř, je to stav mysli. Pokorný člověk si není vědom své pokory, uvádí Mahátma Gándhí.

Svámí Vivekananda, jeden z učenců hinduistické Dharmy v 19. století století, tvrdí, že pojem pokory neznamená „plazit se na všech čtyřech a nazývat se hříšníkem.“ Ve Vivekanandově hinduistické darmě každý člověk je univerzálním, uznává a cítí jednotu se všemi a se vším ostatním ve vesmíru, bez podřadnost nebo nadřazenost nebo jakákoli jiná zaujatost je známkou pokory. Pro Dr. S Radhakrishnana je pokora v hinduistické Dharmě stavem neudělení mysli, kdy se nejlépe dokážeme učit, rozjímat a porozumět všem a všem ostatním.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu Na Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. V překladu to znamená, že Nanak je společníkem nejnižší, nejnižší a odsouzené partie. Nemá nic společného s vysoce narozenými.

– Sri Guru Granth Sahib, 15 let,

Baba Nand Singh Ji Maharaj řekl o Guru Nanakovi, že Garibi, Nimrata, pokora je Divine Flavour, nejúžasnější vůně Lotosových nohou lorda Guru Nanaka. Pro Ega (v sikhismu označovaného jako Haumain) není místo ve sféře božské lásky, ve sféře pravé Prema Bhagti. To je důvod, proč v Domě Guru Nanaka zjistíme, že vládne Garibi, Nimrata, Pokora. Guru Nanak byl vtělením božské lásky a prorokem pravé pokory.

Podle sikhismu se všichni lidé stejně musí klanět před Bohem, takže mezi lidmi ani mezi nimi by neměly existovat žádné hierarchie. Podle Nanaka je nejvyšším účelem lidského života znovu se spojit s Akalem (The Timeless One), nicméně největší překážkou v tom je egoismus. Používání guruovy učební vzpomínky na nām (božské Slovo) vede ke konci egoismu. Okamžitým výsledkem pokory je intuitivní pokoj a rozkoš. S pokorou nadále meditují o Pánu, o pokladu dokonalosti. vědomé bytí je ponořeno v pokoře. Ten, jehož srdce je milosrdně požehnáno trvalou pokorou. Sikhismus považuje pokoru za žebráckou misku před bohem.

Sikhové rozšiřují tuto víru v rovnost, a tedy pokoru, na celou víru: „všechny náboženské tradice jsou stejně platné a schopné osvítit jejich následovníky.“ Kromě sdílení s ostatními Guru Nanak inspiroval lidi, aby si vydělali na čestný život bez vykořisťování, a také na potřebu vzpomínky na božské jméno (Boha). Guru Nanak popsal život „aktivní, kreativní a praktický život“ „pravdivosti, věrnosti, sebeovládání a čistoty“ jako vyššího než čistě kontemplativního života.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib je známý jako nejpokornější Sikh Saint v historii sikhismu. Jakmile se učedníci Baba Harnam Singh Ji, duchovní učitel Baba Nand Singh Ji Maharaj zeptal, jakou moc přenesl na Baba Nand Singh Ji Maharaj, na kterou odpověděl

„Rikhi Nand Singh drží v ruce nekonečné božské síly. Pouhým otevřením své pěsti může vytvořit tolik takových vesmírů, kolik má rád, a sevřením stejné pěsti může všechny tyto vesmíry stáhnout k sobě. Ale celá krása spočívá v tom, že je nejvyšším úložištěm všech nekonečných božských sil a tvrdí, že není nic a je tak pokorný. “

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj byl pokornější než ten nejpokornější v duchu a zastínil každého na vrcholu veškeré duchovní slávy.

Sri Guru Arjan Sahib říká v Sukhmani Sahib:

„Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

rahm Giani Aap Nirankar. “V překladu to znamená: Pravý Brahm Giani je stvořitelem celého vesmíru. Brahm Giani žije věčnost; Nikdy neumírá. Brahm Giani prostupuje celým zjevným stvořením. Brahm Giani je sám beztvarý univerzální Pán.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Ten, kdo je nejvyšší, je nejnižší. Nejvyšší v nejnižší je skutečná nejvyšší.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

The duchovní učitel Meher Baba se domníval, že pokora je jedním ze základů oddaného života: „Na oltáři pokory se musíme modlit k Bohu.“ Baba také popsal sílu pokory překonat nepřátelství: „Pravá pokora je síla, ne slabost. Odzbrojuje nepřátelství a nakonec si ji podmaní.“ Nakonec Baba zdůraznil důležitost pokory při službě druhým: „Jednou z nejobtížnějších věcí, které je třeba se naučit, je poskytovat službu bez šéfování, bez rozruchu a bez vědomí vysokého a nízkého. Ve světě duchovna pokora se počítá přinejmenším stejně jako užitečnost. „

TaoismEdit

Pokora je v taoismu definována jako odmítnutí prosadit autoritu nebo odmítnutí být v čemkoli první a že akt odvahy je sám o sobě odmítnutím moudrosti a spěchem k přikázání okolností, než budete připraveni.Spolu se soucitem a skromností je pokora jedním ze tří pokladů (ctností) ve vlastnictví těch, kteří následují Tao.

Poklad pokory je v čínštině šestimístná fráze namísto jediného slova : Čínština: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian „neodvažuji se být první / vpřed na světě“. Ellen Chen poznamenává, že:

Třetí poklad, který se neodvažuje stát na přední straně světa, je taoistický způsob, jak se vyhnout předčasné smrti. světovou frontou je odhalit se, učinit se zranitelným vůči ničivým silám světa, zatímco zůstat pozadu a být pokorný znamená nechat si čas plně dozrát a přinést ovoce. Toto je poklad, jehož tajným pramenem je strach ze ztráty života před časem. Tento strach ze smrti z lásky k životu je skutečně klíčem k taoistické moudrosti.

Kromě toho také podle Tao Te Ching (77,4) jedná moudrý člověk, aniž by si nárokoval výsledky jako své; dosahuje svých zásluh a nezůstává v nich (arogantně): – nechce projevovat svoji nadřazenost.

WiccaEdit

V četných tradicích iniciační Wiccy, nazývané v USA British Traditional Wicca, se doporučují čtyři spárované & vyvážené kvality v liturgický všechny texty pocházejí z wiccanské bohyně:

„… ať je uvnitř krása a síla, síla a soucit, čest a pokora, veselí a úcta ty. „

– Doreen Valiente, Obžaloba bohyně, verze prózy

Ve věci pokory je tato božská výuka vhodně spojuje čestnost s pokorou. Tato wiccanská „ctnost“ je příznačná pro svou partnerskou ctnost.