Pericles (Čeština)

Pericles (l. 495–429 př. N. L.) Byl významným řeckým státníkem, řečníkem a generálem během zlatého věku Atén. Období, ve kterém vedl Atény, se ve skutečnosti kvůli jeho vlivu, nejen na bohatství jeho města, ale i na celé řecké dějiny během 5. století př. N. L. A dokonce i po jeho smrti, nazývalo věkem Periclesovým. Byl nelítostným zastáncem demokracie, i když se jeho podoba od moderní doby lišila, protože politiky se mohli účastnit pouze mužští občané Atén. Přesto by jeho reformy položily základy pro rozvoj pozdějších demokratických politických systémů.
Pericles „jméno znamená„ obklopen slávou “a on by svůj název splnil díky své snaze učinit z Atén největší řecké městské státy. Jeho vliv na aténskou společnost, politiku a kulturu byl tak velký, že Thucydides (l. 460/455 – 399/398 př. N. L.), Jeho současník, obdivovatel a historik, jej nazval „prvním občanem Atén“ (Dějiny, II. 65).

Pericles propagoval umění, literaturu a filozofii a dal vládu některým z nejvíce inspirovaných spisovatelů, umělci a myslitelé své doby. Zvětšil sílu Atén „využitím Delianské ligy k vytvoření aténské říše a vedl své město během první peloponéské války (460–446 př. N. L.) A prvních dvou let druhé peloponéské války (431–404 př. N. L.). byl stále aktivně zapojen do politického života, když zemřel na mor v roce 429 př. n. l.

Časný život & Rise to Power

Pericles se narodil v Aténách v roce 495 př. n. l. aristokratické rodině. Jeho otec, Xanthippus (asi 525–475 př. n. l.) byl uznávaný politik a válečný hrdina a jeho matka Agariste, členka mocné a vlivné rodiny Alcmaeonidae, která podporovala časný rozvoj aténské demokracie.

Šlechta, prestiž a bohatství rodiny Pericles mu umožňovaly usilovat o svou inklinaci ke vzdělání v jakémkoli předmětu, který si přál. Četl široce a projevoval zvláštní zájem o filozofii a je považován za prvního aténského politika, který připisuje Důležitost filozofie jako praktické disciplíny, která by mohla pomoci řídit a řídit něčí myšlenky a činy, spíše než pouhá spekulativní minulost nebo obchod sofistů.

Pericles „raná léta byla tichá a introvertní mladík se vyhýbal veřejnému vystoupení a projevům, místo toho se raději věnoval studiu. Později v životě by tato počáteční plachost podpořila tvrzení jeho kritiků, že ho jeho choť Aspasia z Milétu (asi 470 – 410 př. N. L.) Naučil mluvit a napsal pro něj své projevy, protože podle něj neexistovaly žádné důkazy v jeho mládí se učil jako oratoř Bylo to vážná urážka muže z Atén, zejména státníka, tvrdit, že za jeho úspěšnou kariéru byla zodpovědná žena, a Periclesovi „političtí nepřátelé by se na toto obvinění opakovaně soustředili.

Pericles se angažoval v politice již na počátku 460. let př. n. l., ale právě když není znám. Stíhal žalobu proti svému politickému rivalovi Cimonovi (l. C. 510 – 450 př. N. L.) V roce 463 př. N. L. Cimon, syn Miltiades (hrdina Marathonu, lc 555 – 489 př. N. L.), Byl osvobozen, ale mohlo to být způsobeno spíše jeho politickými vazbami a vlivem, než jakýmkoli neúspěchem Periclesovy části při stíhání případu.

imon byl vůdce konzervativní strany a schopný vojenský velitel, který bojoval v Salamis v roce 480 př. n. l., když Řekové porazili Peršany. Během perské invaze v roce 480 př. n. l. Atény shromáždily ostatní městské státy k obraně a poté získala dominantní postavení. Delianská liga, konfederace městských států, byla vytvořena v roce 478 př. n.l., aby poskytovala obranu proti další perské agresi, a Cimon pomohl přesvědčit různé městské státy, aby se připojily.

Roky předtím, než Pericles vstoupil do politiky, měl Cimon již vlivný vliv a pro obyvatele Atén a dalších městských států udělal mnoho dobrého. Lidé jsou však vrtkaví a Cimonovy úspěchy – i když mu možná pomohly v v případě 463 př. n. l. – ne udělejte to podruhé.

Konzervativní strana podporovala aristokratické politické shromáždění areopagu, zatímco demokratická frakce v Aténách podporovala reformy v populárním shromáždění známém jako ekklesia. Vůdcem demokratické strany byl Ephialtes (5. století př. N. L.), Který byl Periclesovým mentorem. Cimon několikrát sloužil jako diplomat mezi Aténami a Spartou od roku 478 př. N. L. A v roce 465 př. N. L. Vedl aténský kontingent 4 000 vojáků do Pomozte Spartě potlačit vzpouru heloty. Sparta urazila Atény tím, že propustila tuto značnou sílu, zatímco uvítala pomoc ostatních městských států. Atény reagovaly přerušením diplomatických vztahů se Spartou. Propuštění aténských sil není známo, ale předpokládá se, že Sparta nedůvěřovala Aténám, že zůstanou loajální, a obávala se, že během konfliktu změní strany. Dřívější účty jednoduše uvádějí, že Sparťané se nelíbili vzhledu Cimonových vojáků.

Ať už je to jakkoli Důvodem bylo, že v roce 461 př. n. l. Pericles znovu obvinil Cimona z korupce – tentokrát tím, že tvrdil, že napomáhá spartánským zájmům – a podařilo se mu jeho rivala vyloučit z města na deset let. Krátce nato, ve stejném roce, byl Ephialtes zavražděn; tito dva události znamenají počátek Periclesova „vzestupu k moci.

První peloponéská válka

Delianská liga v této době existovala téměř dvacet let a stále více se rozšiřovala o aténskou moc a po litiků než řecká konfederace pro vzájemnou obranu. Městské státy raději jednoduše zaplatily Aténám, aby je bránily, než aby posílaly vojáky a zásoby pro společnou věc, a tato záliba, kterou Athény uvítaly, učinila město bohatým a mocným.

Historička Edith Hamilton zpracovává:

Zpět v roce 480, po konečné porážce Peršané, Athéňané byli vybráni, aby vedli novou konfederaci svobodných řeckých států. Byl to vznešený post a byli hrdí na to, že ho drží, ale role vyžadovala vysoký stupeň nezajímavosti. Atény by mohly být vůdkyní svobodných pouze v případě, kdyby zvážila blaho ostatních na stejné úrovni jako ona. Během války s Persií to dokázala … Jako vedoucí ligy také na nějaký čas nenechala svou moc zkazit. Ale jen na krátkou dobu. Pokušení získat ještě více moci se ukázalo jako vždy neodolatelné. Velmi brzy se ze svobodné konfederace stala aténská říše. (117)

První Peloponnesianská válka byla vedena mezi Aténami a Spartou o nadvládu, ačkoli skutečný konflikt by zahrnoval především Athény a Korint, spojence Sparty. Řecko v této době nebylo sjednocenou zemí, ale konfederací městských států spojených „sdílením krve, sdíleného jazyka, sdíleného náboženství a společných zvyků“ (Herodotus citovaný v Boardman, 127). Některé městské státy by se k sobě připojily s Aténami nebo Spartou, dvěma nejmocnějšími, v závislosti na vlastním zájmu, a to vytvořilo síť spojenectví, která by vytvořila protilehlé strany války.

Sparta se obávala, že rostoucí moc Athén byla hrozbou, ale nemohla doufat, že porazí aténské námořnictvo, které se od vítězství v Salamině v roce 480 př. Korint však měl flotilu, stejně jako další spojenec Aegina, kterého spartská koalice využila. Ačkoli jsou tato aliance – stejně jako helotská vzpoura a sparťanská urážka Atén – běžně uváděna jako zdroj konfliktu, Edith Hamilton rozšiřuje tato tvrzení:

Skutečnou příčinou války nebylo to či ono triviální narušení, vzpoura vzdálené kolonie, rozbití nedůležité smlouvy apod. Bylo to něco hluboko pod povrchem, hluboko v lidské přirozenosti, a příčina všech válek, které kdy bojovaly. Hnací silou byla chamtivost, ta podivná vášeň pro moc a vlastnictví, které žádná moc a žádné vlastnictví neuspokojuje. Moc nebo její ekvivalentní bohatství vytvořily touhu po větší moci, více bohatství.Athéňané a Sparťané bojovali z jediného důvodu – protože byli mocní, a proto byli nuceni hledat více moci. (114)

Pericles jako vrchní velitel vedl aténské síly v řadě bitev, ale žádná ze stran nemohla získat významnou výhodu. Nakonec bylo dohodnuto příměří, řízené Cimonem, který se vrátil ze svého exilu v roce 451 př. N. L. A sloužil jako prostředník jménem Periclesa. Příměří umožnilo Periclesovi zaměřit svou pozornost na jiné oblasti. V roce 449 vydal tzv. Kongresový dekret BCE vyzývající všechny městské státy, aby se sešly na jednáních o sjednocené zemi, ale když se Sparta odmítla zúčastnit, iniciativa se zastavila. Nepřátelské akce však nebyly obnoveny a první peloponneská válka byla uzavřena smlouvou, která stanovila limity dosahu obou Athény a Sparta.

Aspasia & pohřební řeč

Během války se Pericles zapojoval do různých kulturních iniciativ v Aténách, které ho přivedly do pravidelného kontaktu s předními intelektuály města. Mezi nimi byl i cizí spisovatel a učitel Aspasia z Milétu a v roce 445 př. n. l. se rozvedl se svou ženou (neznámé jméno) a navázal (nebo pokračoval) romantický vztah s Aspasií. Aspasiova talent jako spisovatelka , a úzká spolupráce s Periclesem, povzbudil jeho nepřátele, aby tvrdili, že byla autorem jeho největších projevů, ale zdá se být jasné, že měl dar pro oratoř od mladého věku, dlouho předtím, než se s ní setkal, o čemž svědčí i projevy, jako je ten, který eximon Cimon.

Nejvíce slavný z těchto projevů je jeho Pohřební řeč, podaná na konci první peloponéské války. V této práci Pericles oceňuje vojáky, kteří padli v bitvě, statečnost jejich aténských předků, rodiny, které obětovaly své blízké za město, a povzbuzuje přeživší, aby si uctili památku padlých. Jeho hlavním zaměřením je však sláva Atén a jeho jedinečnost mezi všemi ostatními městy světa. Projev, který zaznamenal Thucydides, zdůrazňuje, jak aténská demokracie podporuje osobní svobodu a odlišuje město od ostatních jako příklad pro všechny:

Naše ústava ano nekopírovat zákony sousedních států; jsme spíše vzorem pro ostatní než sami napodobitele. Jeho správa upřednostňuje mnoho místo několika; proto se tomu říká demokracie. Podíváme-li se na zákony, poskytují všem stejnou spravedlnost v jejich soukromých rozdílech; pokud neexistuje společenské postavení, pokrok ve veřejném životě spadá do pověsti kapacity, třídní úvahy nesmí zasahovat do zásluh; ani chudoba nezakazuje cestu, pokud je člověk schopen sloužit státu, nebrání mu nejasnost jeho stavu. Svoboda, kterou si užíváme v naší vládě, se vztahuje i na náš běžný život. Tam, daleko od toho, abychom na sebe navzájem žárlivě dohlíželi, se necítí být vyzváni, abychom se hněvali na svého souseda za to, co má rád, nebo se dokonce dopřát těm škodlivým pohledům, které nemohou být urážlivé, i když nepůsobí nic pozitivního trest. Ale celý tento případ v našich soukromých vztazích nás nečiní jako občany nezákonnými. Proti tomuto strachu je naše hlavní ochrana, která nás učí dodržovat smírčí soudce a zákony, zejména pokud jde o ochranu zraněných, ať už jsou skutečně ve statutu, nebo patří do tohoto zákoníku, který, i když je nepsaný, přesto nemůže být zlomený bez potvrzené ostudy. (History, II.34-46)

Ačkoli Periclesova řeč je jistě idealizovanou vizí Athén, stále rezonuje v prosazování svobodné a demokratické státu a výhody, které tento systém nabízí. V průběhu celé práce zdůrazňuje, jak město dokázalo dosáhnout své velikosti prostřednictvím svobody myšlení a projevu lidí. Ačkoli se v Aténách rozvíjela demokracie dávno před Periclesem, jeho iniciativy to umožňovaly vzkvétat, a jak se to stalo, rozkvétala se i aténská kultura.

Kulturní úspěchy

Ve věku Perikla rozkvetly Athény jako centrum vzdělání, umění, kultury a demokracie. Umělci a sochaři, dramatici a básníci, architekti a filozofové našli v Aténách vzrušující a oživující atmosféru pro svou práci. Atény pod Periclesem viděly stavbu Akropole a slávu Parthenonu, která začala v roce 447 př. N. L. BCE) vytvořil jeho slavná díla, která byla později zvěčněn Pausaniasem (c. 110 – 180 nl).

Velcí sochaři jako Phidias (cca 480 – cca.430 př. N. L.), Který vytvořil sochu Dia v Olympii (považovanou za jedno ze sedmi divů starověkého světa), stejně jako sochu Athény Parthenos pro Parthenon, který pracoval na svém řemesle a Myron (c. 480 – c. 440 Sochař vytvořil své mistrovské dílo známé jako Discus Thrower.

Velcí filozofové Protagoras (asi 485 – asi 415 př. N. L.) Zeno z Elei (asi 465 př. N. L.) A Anaxagoras (asi 500) – asi 428 př. n. l.) byli všichni osobní přátelé Pericles. Ve skutečnosti se říká, že Anaxagoras ovlivňoval Periclesovo „veřejné chování a přijímání osudu, zvláště po smrti Periclesových“ morových synů. Socrates (c. 470/469 – 399 př. N. L.), Zakladatel západní filozofie, také v tomto období žil a učil v Aténách a jeho studenti – zejména Platón (428/427 – 348/347 př. N. L.) – by dále zakládali jejich vlastní filozofické školy a navždy změnit západní myšlení.

Druhá peloponéská válka & Smrt

Věk Perikla však nemohl vydrží déle než kterýkoli jiný v historii. Na začátku roku 431 př. N. L. Vstoupily Athény do druhé peloponéské války se Spartou, která by skončila aténskou „porážkou; Pericles by se však pádu svého města nedožil. Ve své pohřební řeči Pericles řekl, že„ smutek se necítí tolik pro nedostatek toho, co jsme nikdy nepoznali, jako pro ztrátu toho, na co jsme byli dlouho zvyklí “(Dějiny, II.43). Athéňané přítomní na projevu by jistě horlivě pocítili tuto konkrétní linii ve vztahu k těm, které ztratili, ale na konci druhé války se Spartou by jeho slova bezpochyby rezonovala ještě více, protože Atény ztratily vše, na čem tak fungovaly těžké pro.

Brzy po začátku války velký vůdce, který řídil město během prvního konfliktu zemřelo v roce 429 př. mor zasáhl město a Pericles byl mezi jeho oběťmi. Bez svého vedení Athéňané udělali chybu za chybou ve svých vojenských rozhodnutích, která nakonec vedla k jejich porážce Sparťany v roce 404 př. N. L., Zničení hradeb jejich města a jejich okupaci a vládu Spartou.

Ve své historii peloponézské války Thucydides objasňuje, jaká katastrofa byla Periclesova smrt pro Atény, protože ti, kteří za ním přišli, chtěli být spíše populární než efektivní, a tím odsoudili město ke zničení:

Důvod silný jak v pověsti, tak v intelektu a byl nápadně neporušitelný, udržoval masy na lehkém otěží a spíše je vedl, než aby je vedl. Důvodem bylo, že nemusel přizpůsobovat to, co řekl, aby potěšil své posluchače, aby se pokusil získat moc nevhodnými prostředky, ale jeho postavení mu umožnilo dokonce mluvit proti nim a vyvolat jejich hněv. Kdykoli viděl, že jsou arogantní a nezaslouženě sebevědomí, promluvil, aby do nich zasáhl teror; a když je viděl bezdůvodně se bát, znovu jim obnoví důvěru. Výsledkem byla teoreticky demokracie, ale ve skutečnosti vláda prvního člověka. (II. 64-65)

Jeho nástupci nikdy nedosáhli Periclesova ideálního vedení a Atény podle toho trpěly. Ačkoli Thucydides Periclesa obdivoval a podporoval, existuje není důvod k závěru, že jeho tvrzení jsou pouze formou zaujatosti. Historie potvrzuje Thucydidův „názor v tom, že se smrtí Periclesa Athény upadly do intelektuální, kulturní a duchovní temnoty, s níž by Athéňané během příštích 30 let bojovali let, které vyvrcholily popravou Sokrata v roce 399 př. n. l.

Ačkoli Pericles byl kritizován jako „populista“, který apeloval na základní instinkty lidu, stejně jako válečný štváč, který podporoval obě války se Spartou evidentně dokázal vytvořit atmosféru svobody myšlení a projevu, která vyústila v některé z největších příspěvků ke světové kultuře, jaké kdy byly provedeny.

Období řeckých dějin, ve kterých žil a vládl je právem známý jako věk Pericles, protože jeho iniciativy to umožňují ed éry vzkvétat. Dokonce i za války dokázal Pericles udržovat sociální stabilitu nezbytnou pro vzkvétání umění, literatury a filozofie a díla tohoto věku dodnes ovlivňují a inspirují lidi po celém světě.