Nevolnictví

Nevolníci měli ve feudální společnosti specifické místo, stejně jako baroni a rytíři: na oplátku za ochranu by měl poddaný bydlet a obdělávat pozemky na panství svého pána. Panský systém tedy vykazoval určitou míru vzájemnosti.

Podle jednoho argumentu byli nevolníci a svobodní lidé „pracovali pro všechny“, zatímco rytíř nebo baron „bojovali za všechny“ a farář „se modlil za všechny“; tak měl každý místo. Nevolník byl nejhorší živený a odměňovaný, ale přinejmenším měl své místo a na rozdíl od otroků měl určitá práva na půdu a majetek.

Pán panství nemohl prodat své nevolníky, jak by to mohl Říman prodat své otroky. Na druhou stranu, pokud se rozhodli s pozemkem disponovat, zůstali poddaní přidružení k této zemi, aby sloužili svému novému pánovi; jednoduše řečeno, byly implicitně prodávány hromadně a jako součást mnoha. Tento jednotný systém zachoval pro pána dlouho získané znalosti o praktikách vhodných pro zemi. Dále, nevolník nemohl opustit své země bez svolení, ani v nich nevlastnil prodejný titul.

Stát se nevolníkem

Z svobodného člověka se stal nevolník obvykle silou nebo nutností. Někdy větší fyzická a právní síla místního magnáta zastrašovala soukromníky nebo allodiální vlastníky do závislosti. Několik let neúspěchu v úrodě, války nebo brigády může často zanechat člověka neschopného udělat si vlastní cestu. V takovém případě by mohl uzavřít smlouvu s pánem panství. Výměnou za získání ochrany byla vyžadována jeho služba: práce, produkce nebo hotovost nebo kombinace všech. Tyto dohody byly formalizovány obřadem známým jako „otroctví“, při kterém nevolník položil hlavu do rukou Pána, podobný obřadu pocty, kdy vazal vložil ruce mezi ruce svého pána. Tyto přísahy vázaly pána a jeho nový nevolník ve feudální smlouvě a definoval podmínky jejich dohody. Tyto dohody byly často přísné.

Anglosaská „přísaha věrnosti“ ze 7. století uvádí:

U Pána, před kterým je svatyně svatá, budu N. pravdivý a věrný a budu milovat vše, co miluje, a vyhýbat se všem, kterým se vyhýbá, podle zákonů Božích a pořádek světa. Ani nikdy nebudu s vůlí nebo akcí, prostřednictvím slova nebo skutku, dělat nic, co by mu bylo nepříjemné, za podmínky, že se mě bude držet, jak si to zasloužím, a že bude vykonávat všechno tak, jak bylo to v naší dohodě, když jsem se mu podřídil a zvolil jeho vůli.

Stát se nevolníkem byl závazek, který zakomponoval d všechny aspekty života nevolníka.

Kromě toho děti narozené nevolníkovi zdědily status rodiče a byly považovány za narozené do nevolnictví při narození. Převzetím nevolnictví se jednotlivci vázali nejen na sebe, ale i na své budoucí potomky.

Třídový systém

Sociální třídu rolnictva lze rozdělit do menších kategorií. Tyto rozdíly byly často méně jasné, než naznačovaly jejich různá jména. Nejčastěji existovaly dva typy rolníků:

1. svobodní, dělníci, jejichž působení v panství bylo svobodné
2. villein

nižší třídy rolníků, známé jako chatáři nebo bordáři, obvykle zahrnující mladší syny villeinů; tuláky; a otroci, kteří tvořili nižší třídu dělníků.

Coloni

Systém Colonus používaný v pozdní římské říši lze považovat za předchůdce západoevropského feudálního nevolnictví.

Svobodníci

Svobodníci nebo svobodní nájemníci drželi půdu jednou z různých smluv o feudálním vlastnictví půdy a byli to v zásadě nájemníci, kteří platili nájemné, kteří pánovi dlužili jen malou nebo žádnou službu a měli dobrý stupeň jistoty držby a nezávislosti. V částech Anglie v 11. století tvořili svobodní lidé pouze 10% rolnické populace a ve většině zbytku Evropy byl jejich počet také malý.

Ministeriales

Ministeriales byli dědiční nesvobodní rytíři svázaní se svým pánem, kteří tvořili nejnižší příčku šlechty ve Svaté říši římské.

Villeins

Villein (nebo darebák) představoval nejběžnější typ nevolníka ve středověku. Villeins měli více práv a vyšší status než nejnižší nevolník, ale existovali pod řadou zákonných omezení, která je odlišovala od svobodných. Villeins si obecně pronajímali malé domy s kouskem půdy. V rámci smlouvy s pronajímatelem, pánem panství, se od nich očekávalo, že stráví část svého času prací na lordových polích. Požadavek často nebyl příliš obtížný, na rozdíl od všeobecného přesvědčení, a byl často pouze sezónní například povinnost pomáhat v době sklizně. Zbytek času strávili obděláváním vlastní půdy pro vlastní zisk. Villeins byli připoutáni k zemi svého pána a nemohli jej opustit bez jeho svolení. Jejich pán také často rozhodovali o tom, koho si mohou vzít.

Stejně jako jiné typy nevolníků, i villeins museli poskytovat další služby, možná kromě placení nájemného za peníze nebo produkce. Villeins byli nějak zadrženi na jejich zemi a nemluvenými způsoby se nemohli vzdálit bez souhlasu jejich pána a přijetí pána, na jehož panství se navrhli migrovat. Villeins byli obecně schopni držet svůj vlastní majetek, na rozdíl od otroků. , na rozdíl od jiných forem nevolnictví, byl nejběžnější v kontinentálním evropském feudalismu, kde se vlastnictví půdy vyvinulo z kořenů římského práva.

Ve středověku existovala v Evropě celá řada druhů villeinage. -villins obdrželi jen polovinu tolika pozemků pro vlastní potřebu a dlužili pánovi plnou dávku práce, často je nutili, aby své služby pronajali jiným nevolníkům, aby tuto útrapu nahradili. Villeinage však nebyla čistě jednosměrný vykořisťovatelský vztah. Ve středověku poskytovala půda v panském panství obživu a přežití a byla villeinem zaručeným přístupem k půdě a úrodám zabezpečeným před krádeží lúpežními lupiči. Pronajímatelé, i když k tomu měli zákonné oprávnění, zřídka vystěhovali darebáky kvůli hodnotě jejich práce. Villeinage bylo mnohem výhodnější než být tulákem, otrokem nebo neplaceným dělníkem.

V mnoha středověkých zemích mohl villein získat svobodu útěkem z panství do města nebo čtvrti a žít tam déle než rok; ale tato akce zahrnovala ztrátu pozemkových práv a obživy v zemědělství, nepřiměřenou cenu, pokud nebyl pronajímatel obzvláště tyranský nebo podmínky ve vesnici byly neobvykle obtížné.

Ve středověké Anglii existovaly dva typy villleins – villleins ohledem které byly vázány na hrubé pozemkové villleiny, s nimiž bylo možné obchodovat odděleně od pozemků.

Bordars a chalupáři

V Anglii používá Domesday Book z roku 1086 bordarii (bordar) a cotarii (cotar) jako zaměnitelné výrazy, „chatar“ odvozený z rodného anglosaského jazyka, zatímco „bordar“ odvozený z francouzštiny.

Stavově se bordar nebo chatar umístil pod nevolníkem v sociální hierarchii panství, držel chalupu, zahradu a jen tolik půdy, aby uživil rodinu. V Anglii by to v době průzkumu Domesday Survey zahrnovalo asi 1 až 5 akrů (0,4 až 2,0 ha). Podle alžbětinského zákona, zákon o erekci chalup z roku 1588, musela být chata postavena s minimálně 4 akry (0,02 km2; 0,01 čtverečních mil) půdy. Avšak pozdější zákony o zakládání (1604 a dále) odstranily chatáře „právo na jakoukoli půdu:“ před zákonem o zakládání byl chatář zemědělským dělníkem s půdou a po zákoně o zakládání byl chatář zemědělským dělníkem bez půdy “.

Bordari a chatáři nevlastnili své tažné voly ani koně. Kniha Domesday ukázala, že Anglie zahrnovala 12% soukromníků, 35% nevolníků nebo villeinů, 30% koterců a bordarů a 9% otroků.

Smerd

Smerdy byli typem nevolníků nad kholopy ve středověkém Polsku a na Kyjevské Rusi. “

Kholops

Kholops byli nejnižší třídou nevolníků v středověké a raně novověké Rusko. Měli status podobný otrokům a mohli s nimi svobodně obchodovat.

Gaelské Irsko

V gaelském Irsku je politický a sociální systém existující v Irsku od prehistorického období (500 př. N. L. Nebo dříve) ) až do dobytí Normanů (12. století n. l.) byli bothach („chata-obyvatel“), fuidir (možná spojený s fotem, „půda“) a sencléithe („starý obytný dům“) nízko zařazený polosvobodný nájemníci podobní nevolníkům. Podle Laurence Ginnella sencléithe a bothach „nesměli opustit území s výjimkou svolení a v praxi obvykle sloužili. Neměli žádná politická ani klanová práva, nemohli žalovat ani vystupovat jako svědci a nebyli svobodní ve věci uzavírání smluv. Mohli by se u soudu objevit pouze ve jménu flaita nebo jiné osoby, které patřili nebo komu sloužili, nebo získáním povolení od tuath, ke kterému patřili, povolení žalovat v jeho jménu. “ Fuidir byl definován DA Binchym jako „nájemce dle libosti“, usazený lordem (flaithem) na části jeho území; jeho služby lordovi jsou vždy nedefinované. Ačkoli jeho stav je poloslužný, vyhrazuje si právo vzdát se svého držení, když řádně informoval lorda a vzdal mu dvě třetiny produktů svého chovu. “

Otroci

Poslední typ nevolníka byl otrok. Otroci měli z panství nejméně práv a výhod. Vlastnili žádný nájem v zemi, pracovali výhradně pro lorda a přežili z darů od pronajímatele. Vždy bylo v zájmu lorda dokázat, že existuje servilní uspořádání, protože mu to poskytovalo větší práva na poplatky a daně.Postavení muže bylo primárním problémem při určování práv a povinností osoby v mnoha soudních sporech z té doby. Také uprchlí otroci mohli být biti, kdyby byli chyceni.

Transatlantický otrok obchod, který viděl, jak evropští obchodníci s otroky přenášejí zhruba 12 milionů zotročených Afričanů do Ameriky, začal v 17. století, dokud v 19. století nedovolil aboliční tlak a ekonomická nerentabilita jeho zrušení. Třináctý dodatek k ústavě Spojených států zrušil otroctví ve Spojených státech. Státy emancipující zhruba čtyři miliony zotročených Afroameričanů. Posledním národem, který zrušil otroctví v Americe, byla Brazílie, která instituci zrušila v roce 1888.

Povinnosti

Obvyklý nevolník (bez otroků nebo chatáři) platil jeho poplatky a daně formou sezónně přiměřené práce. Obvykle část nás Ek se věnoval orbě polí svého pána držených v panství, sklizni úrody, kopání příkopů, opravě plotů a často práci v panském domě. Zbytek poddanského času strávil obděláváním vlastních polí, plodin a zvířat, aby se postaral o svou rodinu. Většina panských prací byla v pravidelných ročních obdobích oddělena podle pohlaví; během sklizně však celá rodina Očekávalo se, že bude pracovat na polích.

Hlavní obtíž života nevolníka spočívala v tom, že jeho práce pro pána se shodovala s prací, kterou musel vykonávat na svých vlastních pozemcích, pánovy plodiny byly připraveny ke sklizni, stejně jako jeho vlastní. Na druhé straně se nevolník neškodného pána mohl těšit, že bude během své služby dobře nakrmený; byl to pán bez předvídavosti, který neposkytl podstatné jídlo pro jeho nevolníky během doby sklizně a výsadby. Výměnou za tuto práci na panském panství měli nevolníci určitá privilegia a práva, včetně například práva sbírat od svého pána mrtvé dřevo – základní zdroj paliva. “ s lesy.

Kromě služby byl poddaný povinen platit cer daně a poplatky. Daně byly založeny na odhadované hodnotě jeho pozemků a majetků. Poplatky se obvykle platily spíše ve formě zemědělských produktů než v hotovosti. Nejlepší dávka pšenice z poddanské sklizně často šla k pronajímateli. Obecně byl lov a odchyt divoké zvěře poddanými na pánově majetku zakázán. Na Velikonoční neděli by rolnická rodina snad mohla dlužit dalších tucet vajec a o Vánocích byla možná nutná také husa. Když člen rodiny zemřel, byly pánovi vyplaceny další daně jako forma feudální úlevy, která dědici umožnila zachovat si právo obdělávat, jakou půdu měl. Každá mladá žena, která si chtěla vzít nevolníka mimo své panství, byla nucena zaplatit poplatek za právo opustit svého pána a jako náhradu za ztrátu práce.

Často existovaly svévolné testy k posouzení způsobilost jejich plateb daní. Může být například požadováno kuře, aby bylo možné skákat přes plot dané výšky, aby byl považován za dostatečně starý nebo dostatečně dobrý, aby mohl být oceněn pro daňové účely. Omezení nevolnictví na osobní a ekonomickou volbu byla vymáhána prostřednictvím různých forem panského zvykového práva a panské správy a soudního barona.

Bylo také otázkou diskuse, zda by nevolníci mohli být v době válka nebo konflikt v boji za půdu a majetek jejich pána. V případě porážky jejich pána může být jejich vlastní osud nejistý, takže nevolník určitě měl zájem svého pána podporovat.

Práva

V rámci svých omezení měl nevolník nějaké svobody. I když je běžnou moudrostí, že nevolník vlastnil „jen své břicho“ – i když jeho šaty byly zákonem majetkem jeho pána – nevolník mohl i nadále hromadit osobní majetek a bohatství, a někteří nevolníci se stali bohatšími než jejich svobodní sousedé, ačkoli to se stalo zřídka. Dobře fungující nevolník by si dokonce mohl koupit svobodu.

Nevolník si mohl na svých pozemcích vypěstovat, jakou úrodu považoval za vhodnou, ačkoli poddanské daně se často musely platit v pšenici. Přebytek, který by prodal na trhu.

Pronajímatel nemohl své nevolníky zbavit bez legálního důvodu a měl je chránit před pleněními lupičů nebo jiných pánů a očekávalo se, že je bude podporovat charitou v doby hladomoru. Mnoho takových práv bylo vymahatelné nevolníkem na panském dvoře.

Variace

Formy nevolnictví se značně lišily v čase a regionech. Na některých místech bylo nevolnictví sloučeno s nebo vyměněny za různé formy zdanění.

Požadovaná míra práce se lišila. Například v Polsku to bylo ve 13. století běžně několik dní v roce na domácnost. Jeden den v týdnu na domácnost v 14. století. Čtyři dny v týdnu na domácnost v 17. století. Šest dní v týdnu na domácnost v 18. století.Rané nevolnictví v Polsku bylo většinou omezeno na královská území (królewszczyzny).

„Na domácnost“ znamená, že každé obydlí muselo dát dělníkovi požadovaný počet dní. Například v 18. století může být šest lidí: rolník, jeho manželka, tři děti a najatý dělník povinni pracovat pro svého pána jeden den v týdnu, což se počítá jako šest pracovních dnů.

Nevolníci příležitostně sloužili jako vojáci v případě konfliktu a mohli si v boji vydělat svobodu nebo dokonce povýšit na chrabrost. Nevolníci si mohli koupit svobodu, být osvobozeni velkorysými majiteli nebo uprchnout do měst nebo do nově osídlené země, kde bylo položeno několik otázek. Zákony se lišily od země k zemi: v Anglii získal nevolník, který se dostal do pronajatého města (tj. Městské části) a rok a den se vyhýbal opětovnému získání svobody a stal se měšťanem města.