Břidlicově šedý névus je vrozený vývojový stav – tj. Stav existující od narození – výhradně zahrnující kůži. Modrá barva je způsobena melanocyty, buňkami obsahujícími melanin, které se obvykle nacházejí na povrchu kůže (epidermis), ale jsou v hlubší oblasti (dermis) v místě skvrny. Obvykle jako více skvrn nebo jedna velká náplast pokrývá jednu nebo více lumbosakrálních oblastí (dolní části zad), hýždí, boků a ramen. Je výsledkem zachycení melanocytů v dolní polovině až dvou třetinách dermis během jejich migrace z nervového hřebenu do epidermis během embryonálního vývoje.
Kojenecké a kojenecké kojence jsou stejně náchylné k břidlicově šedému nevusu .
Lidé, kteří si nejsou vědomi pozadí břidlicově šedého nevusu, si je mohou mýlit s modřinami, což může mít za následek mylné obavy ze zneužití.
Antropologický popisUpravit
Francouzský antropolog Robert Gessain se zajímal o to, co nazval tache pigmentaire congenitale nebo barevné mateřské znaménko, publikováním několika článků v časopise Journal de la Société des Américanistes, akademickém časopise věnovaném kulturní antropologii v Americe. Gessain strávil nějaký čas s lidmi Huehuetla Tepehua v mexickém Hidalgu a v roce 1947 napsal o místě, tvaru, barvě, histologii, chemii, genetickém přenosu a rasovém rozložení. „Předtím strávil několik zim v Grónsku, a v roce 1953 napsal přehled toho, co bylo o místě známo. Předpokládal, že věk, ve kterém vybledl v různých populacích, se může ukázat jako charakteristická vlastnost těchto skupin. Gessain tvrdil, že místo bylo poprvé pozorováno mezi Inuity.
Hans Egede Saabye, dánský kněz a botanik, strávil v Grónsku 1770–1778. Jeho deníky, publikované v roce 1816 a přeložené do několika evropských jazyků, obsahovaly mnoho etnografických informací. Popsal místo u novorozenců a řekl, že viděl to často, když byli kojenci ke křtu předváděni nahí. Druhým dánským pozorovatelem byl lékař a zoolog Daniel Frederik Eschricht, převážně se sídlem v Kodani. V roce 1849 psal o „smíšených“ dětech, která měl játra v nemocnici ležet. Také říká, že „pozorování Saubye o inuitských dětech poprvé potvrdilo kapitán Holbøll“, který mu poslal plod nakládaný v alkoholu.
Gessain dále uvádí, že to bylo teprve v roce 1883 zmiňuje antropolog toto místo. Byl to Němec Erwin Bälz pracující v Tokiu, který popsal tmavě modrou značku na japonských kojencích. Své nálezy představil v roce 1901 v Berlíně a od té chvíle bylo Bälzovo jméno spojováno s určitými kožními buňkami obsahujícími pigment. Kapitán Gustav Frederik Holm napsal v roce 1887, že jeho grónský tlumočník Johannes Hansen (známý jako Hanserak) doložil existenci mateřského znaménka nad oblastí ledvin novorozenců, která s přibývajícím věkem roste. V tom roce dánský antropolog Soren Hansen vytvořil souvislost mezi pozorováním Bälze v Japonsku a Saabye v Grónsku. “To nemůže být náhoda. Není to poprvé, co byla poukázána na podobnost mezi Japonci a Eskymáky. “Fridtjof Nansen, norský polárník, uvedl, že místo bylo rozšířené ve smíšené dánsko-inuitské populaci západního Grónska. Soren Hansen to potvrdil Misionář v betelu na Aljašce, tradičním místě setkávání lidí z Yup „ik“, uvedl, že skvrny byly u dětí běžné. Rudolf Trebitsch, rakouský lingvista a etnolog, strávil léto 1906 na západním pobřeží Grónska a uvedl všechny příklady, na které narazil. Gessain šel v roce 1926 na severní Labrador a hledal děti s těmito skvrnami. V roce 1953 dr. Saxtorph, lékařský poradce grónského oddělení (součást dánské vlády), napsal, že Grónci nemají rádi, kdyby cizí rodiče viděli nebo o nich diskutovali; „bezpochyby se cítí jako vzpomínka na dobu, kdy žili na nízké kulturní úrovni.“
Přítomnost nebo nepřítomnost břidlicově šedého nevusu využili rasoví teoretici jako Joseph Deniker (1852-1918) , francouzský antropolog.
Časopis Kožní nemoci včetně syfilisu, svazek 23 obsahoval několik zpráv o břidlicově šedém nevusu u dětí v Americe:
Holm („Ethnological Sketch. Communications on Grónsko“, X., Kodaň, 1887) oznámil přítomnost místa ve východní části Grónska. Bartels („takzvané„ mongolské “skvrny na kojencích z Esquimauxu,„ Ethnologic Review, 1903) obdržel dopisy týkající se této záležitosti z východního Grónska a také z Esquimaux na Aljašce. U napůl plemene European-Esquimaux říká Hansen, že se s tím setkal. Mezi indiány v severním Vancouveru v Britské Kolumbii existují pozorování Baelze i Tenkate (z druhé ruky).U Mayů ve Střední Americe potvrzují fakta Starra (Data o etnografii západního Mexika, část H., 1902) Herman (Aparecimiento de la Mancha Mongolica. Revista de Ethnologia, 1904). Cituje AF Chamberlain (Pigmentary) Spots, americký antropolog, 1902,) a Starr (Sacral Spots of Mayan Indians, Science, New Series, xvii., 1903).
Ve Střední Americe , podle těchto úřadů se skvrna nazývá Uits, „pan“, a je urážkou o ní mluvit. Zmizí v desátém měsíci. Je modravě načervenalá (u těchto domorodců) a je pozoruhodná svým malá velikost. Skvrna moruše je velmi dobře známá u afro-brazilských obyvatel. V Brazílii se jí mezi jednotlivci smíšeného původního Američana a západoafrického původu (pardo) říká „genipapo“, od podoby barvy (modrošedé) po původní ovoce Brazílie, pojmenované genipapo (rodné slovo přijaté do portugalštiny).