Mary Wollstonecraft (Čeština)

Časný život

Wollstonecraft se narodil 27. dubna 1759 ve městě Spitalfields v Londýně. Byla druhým ze sedmi dětí Elizabeth Dixonové a Edwarda Johna Wollstonecrafta. Přestože její rodina měla v dětství příjemný příjem, otec ji postupně promrhával spekulativními projekty. V důsledku toho se rodina stala finančně nestabilní a během Wollstonecraftova mládí byli často nuceni se stěhovat. Finanční situace rodiny se nakonec stala tak hroznou, že ji Wollstonecraftův otec přinutil předat peníze, které by zdědila v době její zralosti. Navíc to byl zjevně násilník, který v opilosti zuřil svou ženu. Jako teenager Wollstonecraft ležel přede dveřmi matčiny ložnice, aby ji chránil. Wollstonecraft hrála po celý svůj život podobnou mateřskou roli pro své sestry, Everinu a Elizu. V rozhodujícím okamžiku v roce 1784 přesvědčila Elizu, která trpěla pravděpodobně poporodní depresí, aby opustila svého manžela a kojence; Wollstonecraft učinila všechna opatření, aby Eliza uprchla, což prokázalo její ochotu napadnout sociální normy. Lidské náklady však byly vysoké: její sestra byla sociálně odsouzena, a protože se nemohla znovu vdát, byla odsouzena k životu v chudobě a tvrdé práci.

Dvě přátelství formovala Wollstonecraftův raný život. nejprve byla s Jane Arden v Beverley. Dvě často čtené knihy společně navštěvovaly přednášky, které přednesl Ardenův otec, samozvaný filozof a vědec. Wollstonecraft si libovala v intelektuální atmosféře Ardenovy domácnosti a velmi si vážila jejího přátelství s Ardenem, někdy až do té míry, že byla citově majetnická. Wollstonecraft jí napsal: „Vytvořil jsem si romantické představy o přátelství … v myšlenkách na lásku a přátelství jsem trochu singulární; musím mít první místo, nebo vůbec žádné.“ V některých Wollstonecraftových dopisech Ardenovi odhaluje těkavé a depresivní emoce, které by ji pronásledovaly po celý život. Druhé a důležitější přátelství bylo s Fanny (Frances) Blood, kterou Wollstonecraft představili manželé Clares, Hoxtonovi Wollstonecraft, který se pro ni stal rodičovskými postavami; Wollstonecraft si připisoval krev tím, že jí otevřela mysl.

Nešťastná ze svého domácího života, Wollstonecraft v roce 1778 sama udeřila a přijala místo dámské společníky Sarah Dawsonové, vdova žijící v Bathu. Wollstonecraft však měl potíže vycházet s popudlivou ženou (zkušenost, z níž čerpala při popisu nevýhod takového postavení v Thoughts on the Education of Daughters, 1787). V roce 1780 se vrátila domů, když byla povolána zpět, aby se postarala o svou umírající matku. Spíše než se vrátit do zaměstnání Dawsona po smrti své matky, se Wollstonecraft přestěhovala k Bloods. Během dvou let, které strávila s rodinou, si uvědomila, že idealizovala Blood, která byla více investována do tradičních ženských hodnot než do Wollstonecraft Wollstonecraft však zůstal po celý život oddaný Fanny a její rodině a často poskytoval finanční pomoc bratrovi Blood.

Wollstonecraft si představoval život v ženské utopii s Blood; plánovali společně pronajmout pokoje a navzájem se emocionálně a finančně podporovat, ale tento sen se zhroutil pod ekonomickou realitou. Aby si Wollstonecraftová vydělala na živobytí, založila společně se svými sestrami a Bloodem školu v Newington Green, komunitě nesouhlasících. Krev se brzy zasnoubila a po svatbě se se svým manželem Hughem Skeysem přestěhovala do portugalského Lisabonu v naději, že to zlepší její zdraví, které bylo vždy nejisté. Navzdory změně prostředí se zdraví krve zhoršilo, když otěhotněla, a v roce 1785 Wollstonecraft opustil školu a následoval krev, aby ji ošetřoval, ale bezvýsledně. Navíc její opuštění školy vedlo k jejímu neúspěchu. smrt zničila Wollstonecraft a byla součástí inspirace pro její první román Mary: A Fiction (1788).

„První z nového rodu“

Po smrti Blood v roce 1785, Přátelé Wollstonecraftové jí pomohli získat pozici vychovatelky pro dcery anglo-irské rodiny Kingsborough v Irsku. I když si nemohla rozumět s lady Kingsboroughovou, děti ji považovaly za inspirativní instruktorku; Margaret Kingová později řekla, že „osvobodila svou mysl od všech pověr“. Některé z Wollstonecraftových zkušeností z tohoto roku by se dostaly do knihy jejích jediných dětí, Original Stories from Real Life (1788).

Frustrovaný omezenými možnostmi kariéry otevřenými úctyhodným, ale chudým ženám – překážka, kterou Wollstonecraft výmluvně popisuje v kapitole Myšlenky na výchovu dcer s názvem „Nešťastná situace žen, moderně vzdělaných a odešla bez Štěstí “- rozhodla se, už po roce jako vychovatelka, vydat se na dráhu autorky. To byla radikální volba, protože v té době se jen málo žen dokázalo živit psaním. Jak psala své sestře Everině v roce 1787, snažila se stát „první z nového rodu“. Přestěhovala se do Londýna a za pomoci liberálního vydavatele Josepha Johnsona si našla místo, kde by mohla žít a pracovat, aby se uživila. Naučila se francouzsky a německy a překládala texty, zejména o důležitosti náboženských názorů Jacquesa Neckera a Elements of Morality, pro děti od Christiana Gotthilfa Salzmanna. Napsala také recenze, především románů, pro Johnsonovo periodikum Analytical Review. Wollstonecraftův intelektuální vesmír se během této doby rozšířil, a to nejen ze čtení, které dělala pro své recenze, ale také ze společnosti, kterou vedla: zúčastnila se Slavné Johnsonovy večeře a setkání s takovými osobnostmi, jako je radikální pamfletista Thomas Paine a filozof William Godwin. Když se Godwin a Wollstonecraft poprvé setkali, byli navzájem zklamáni. Godwin si Paineho přišel vyslechnout, ale Wollstonecraft ho celou noc napadal. S ním nesouhlasil téměř ve všech tématech. Samotný Johnson se však stal mnohem víc než přítelem; ve svých dopisech ho popsala jako otce a bratra.

V Londýně žil Wollstonecraft na Dolben Street, v Southwarku; rozvíjející se oblast po otevření prvního mostu Blackfriars Bridge v roce 1769.

Zatímco v Londýně se Wollstonecraft věnoval vztahu s umělcem Henrym Fuseli, přestože už byl ženatý. Byla, jak psala, okouzlená jeho genialitou, „vznešeností jeho duše, tou rychlostí porozumění a milým soucitem“. Navrhla platonické bydlení s Fuseli a jeho manželkou, ale Fuseliho žena byla zděšena a on přerušil vztah s Wollstonecraftem. Po Fuseliho odmítnutí se Wollstonecraft rozhodl odcestovat do Francie, aby unikl ponížení incidentu, a účastnit se revolučních událostí, které právě oslavila ve své nedávné obhajobě práv mužů (1790). Napsala Práva lidí v reakci na politicky konzervativní kritiku francouzské revoluce Whig MP Edmunda Burkeho v Úvahách o revoluci ve Francii (1790) a proslavila ji přes noc. Úvahy o revoluci ve Francii byly zveřejněny na 1. listopadu 1790, a tak rozhněvala Wollstonecrafta, že zbytek měsíce strávila psaním svého vyvrácení. Ospravedlnění práv mužů, v dopise ctihodnému ctihodnému Edmund Burke byl vydán 29. listopadu 1790, původně anonymně; druhé vydání Osvědčení o právech mužů vyšlo 18. prosince a tentokrát vydavatel odhalil Wollstonecrafta jako autora.

Wollstonecraft nazval francouzskou revoluci „slavnou šancí získat více ctnosti a štěstí než dosud požehnaných proti naší planetě. “Proti Burkeově odmítnutí třetího stavu jako mužů bez ohledu na to napsal Wollstonecraft:„ Čas může ukázat, že tento temný dav věděl více o lidském srdci a legislativě zbohatlíci hodnosti, zbavení dědičného zženštilosti “. O událostech z 5. – 6. Října 1789, kdy královská rodina pochodovala z Versailles do Paříže skupinou rozzlobených žen v domácnosti, ocenil Burke královnu Marii Antoinettu jako symbol vytříbené elegance starého režimu, který byl obklopen „zuřivostí“ z pekla, ve zneužívaném tvaru té nejodpornější ženy “. Wollstonecraft naopak napsal o stejné události: „Pravděpodobně máte na mysli ženy, které získaly obživu prodejem zeleniny nebo ryb, které nikdy neměly žádné výhody vzdělání.“

Wollstonecraft byl srovnáván s takovými předními světly jako teolog a kontroverzista Joseph Priestley a Paine, jehož práva člověka (1791) se ukázala jako nejpopulárnější z reakcí na Burkeho. Sledovala myšlenky, které nastínila ve své nejslavnější a nejvlivnější práci Práva mužů v Obhájení práv ženy (1792). Wollstonecraftova sláva se rozšířila přes anglický kanál, protože když francouzští státníci Charles Maurice de Talleyrand-Périgord navštívili v roce 1792 Londýn, navštívil ji, během níž žádala, aby francouzské dívky dostaly stejné právo na vzdělání, jaké francouzští chlapci nabízí nový režim ve Francii.

Francie

Wollstonecraft odešel do Paříže v prosinci 1792 a dorazil zhruba měsíc před gilotinou Ludvíka XVI.Británie a Francie byly při odchodu do Paříže na pokraji války a mnoho jí radilo, aby nechodila. Francie byla ve zmatku. Vyhledala další britské návštěvníky, jako je Helen Maria Williams, a připojila se k okruhu emigrantů ve městě. Během svého pobytu v Paříži se Wollstonecraftová spíše spojovala spíše s umírněnými Girondiny než s radikálnějšími jakobiny. Indikovalo to, že když se s ní ve městě v roce 1794 setkal Spojený Ir Archibald Hamilton Rowan, bylo to na post-teroristickém festivalu na počest umírněného revolučního vůdce Mirabeaua, který byl před jeho irským a anglickým radikálem velkým hrdinou smrt (z přirozených příčin) v dubnu 1791.

Dne 26. prosince 1792 viděl Wollstonecraft bývalého krále Ludvíka XVI., který byl před národním shromážděním převezen před soud, a ke svému vlastnímu překvapení našel “ slzy z mých očí necitlivě stékají, když jsem viděl Louis sedět s větší důstojností, než jsem čekal od jeho postavy, v hackney trenéru, který se setkal se smrtí, kde tolik jeho rasy zvítězilo. “

Francie vyhlásila Británii Británii v únoru 1793. Wollstonecraft se pokusil odejít z Francie do Švýcarska, ale bylo mu odepřeno povolení. V březnu se dostal k moci Výbor pro veřejnou bezpečnost, kterému dominují jakobíni, a nastolil totalitní režim, který měl zmobilizovat Francii pro první „totální válku“.

Cizincům ve Francii se stal život velmi obtížným. Nejprve byli pod policejním dohledem a aby získali povolení k pobytu, museli předložit šest písemných prohlášení Francouzů svědčících o jejich loajalitě k republice. Poté dne 12. dubna 1793 bylo všem cizincům zakázáno opustit Francii. Přes její sympatie k revoluci se život pro Wollstonecrafta stal velmi nepohodlným, tím spíše, že Girondinové prohráli s Jacobiny. Někteří francouzští přátelé Wollstonecraft ztratili hlavy nad gilotinou, když se jakobíni vydali zničit své nepřátele.

Gilbert Imlay, vláda teroru a její první dítě

Právě napsala Práva ženy, byla Wollstonecraft odhodlána otestovat své myšlenky a ve stimulující intelektuální atmosféře francouzské revoluce se pokusila o dosud nejexperimentálnější romantickou vazbu: potkala a vášnivě se zamilovala do Gilberta Imlaye, Americká dobrodruh. Wollstonecraftová uplatnila své vlastní principy tím, že spala s Imlayem, i když nebyli vdaní, což bylo nepřijatelné chování „slušné“ Britky. Ať už měla zájem o manželství, nebo ne, nebyl a zdá se, že zamilovali se do idealizace muže. Navzdory jejímu odmítnutí sexuální složky vztahů v právech ženy, Wollstonecraft zjistila, že Imlay probudil její zájem o sex.

Wollstonecra Ft byla do jisté míry rozčarovaná z toho, co viděla ve Francii, když psala, že lidé v republice se stále chovali otrocky k těm, kteří měli moc, zatímco vláda zůstávala „jedovatá“ a „brutální“. Navzdory svému rozčarování Wollstonecraftová napsala:

Nemohu se ještě vzdát naděje, že Evropě bude svítat spravedlivější den, i když musím váhavě poznamenat, že málo se dá očekávat od úzkého principu obchodu, který, jak se zdá, všude odstraňuje čestný bod šlechty. Pro stejnou hrdost na úřad je stále viditelná stejná touha po moci; s tímto zhoršením se každý hrdina nebo filozof, obávající se návratu do neznáma, poté, co právě získal chuť na vyznamenání, přezdívá těmito novými tituly, snaží se dělat seno, zatímco svítí slunce.

Wollstonecraft byl uražen jakobínským „zacházením se ženami. Odmítli přiznat ženám stejná práva, odsuzovali„ Amazonky “a jasně dávali najevo, že se ženy mají řídit Ideál Jean-Jacques Rousseau pro pomocníky mužům. 16. října 1793 byla Marie Antoinette gilotována; mezi jejími obviněními a odsouzeními byla shledána vinnou ze spáchání incestu se svým synem. Ačkoli se Wollstonecraftovi nelíbila bývalá královna, trápilo ji, že jakobíni učinili z údajných zvrácených sexuálních činů Marie Antoinetty jeden z hlavních důvodů, proč ji francouzský lid nenáviděl.

Jak každodenní zatýkání a popravy začala vláda teroru, Wollstonecraft byl podezřelý. Byla to koneckonců britská občanka, o které je známo, že je přítelem předních Girondinů. Dne 31. října 1793 byla většina vůdců Girondinů gilotinou; když Imlay oznámil zprávu Wollstonecraftovi, Do této doby Imlay využil britské blokády Francie, která způsobila nedostatek a zhoršila stále rostoucí inflaci, pronajímáním lodí, které přinesly jídlo a mýdlo z Ameriky a vyhýbaly se britskému královskému námořnictvu, zboží, které mohl prodat za prémii Francouzům, kteří stále měli peníze.Imlayův blokádový běh si získal respekt a podporu některých jakobínů a zajistil, jak doufal, jeho svobodu během teroru. Aby ochránil Wollstonecraft před zatčením, učinil Imlay falešné prohlášení na velvyslanectví USA v Paříži, že se s ní oženil , což z ní automaticky udělalo amerického občana. Někteří z jejích přátel neměli to štěstí; mnozí, jako Thomas Paine, byli zatčeni a někteří dokonce gilotováni. Její sestry věřily, že byla uvězněna.

Wollstonecraftová nazvala život pod jakobínskými „nočními můrami“. Existovaly gigantické denní přehlídky vyžadující, aby se každý předváděl a radostně povzbuzoval, aby nebyli podezřelí z nedostatečného závazku vůči republice, stejně jako noční policejní razie za účelem zatčení „nepřátel republiky“. V březnu 1794 V dopise své sestře Everině napsala Wollstonecraftová:

Je nemožné, abyste si byli vědomi toho, jaký dojem mají smutné scény, kterých jsem byl svědkem. v mysli … smrt a utrpení, v každý tvar terra, straší tuto oddanou zemi – jsem rozhodně rád, že jsem přišel do Francie, protože jsem nikdy nemohl mít jiný spravedlivý názor na nejneobyčejnější událost, která kdy byla zaznamenána. 5f558fe4ba „>

Wollstonecraft Imlay brzy otěhotněl a 14. května 1794 porodila své první dítě Fanny, které ji pojmenovalo po nejbližší přítelkyni. Wollstonecraft měl velkou radost; napsala příteli: „Moje malá holčička začíná sát tak MANUÁLNĚ, že její otec věrně počítá s tím, že napsala druhou část Rts of Woman“ (důraz její). Pokračovala v horlivém psaní, a to nejen kvůli jejímu těhotenství a břemenu, že bude sama novou matkou v cizí zemi, ale také rostoucí vlně francouzské revoluce. Zatímco v Le Havre v severní Francii, psala historii rané revoluce, Historický a morální pohled na francouzskou revoluci, která byla zveřejněna v Londýně v prosinci 1794. Imlay, nespokojený s domácím smýšlejícím a mateřským Wollstonecraftem, nakonec odešel její. Slíbil, že se k ní a Fanny vrátí v Le Havre, ale jeho zpoždění při psaní a dlouhé nepřítomnosti přesvědčily Wollstonecrafta, že si našel jinou ženu. Její dopisy k němu jsou plné potřebných odhalení, která většina kritiků vysvětluje jako výrazy hluboce depresivní ženy, zatímco jiní říkají, že vycházeli z jejích okolností – cizí ženy samotné s kojencem uprostřed revoluce, která viděla dobré přátele uvězněn nebo popraven.

Pád jakobínů a historický a morální pohled na francouzskou revoluci

V červenci 1794 Wollstonecraft uvítal pád jakobínů a předpokládal, že bude následován s obnovením svobody tisku ve Francii, což ji vedlo k návratu do Paříže. V srpnu 1794 Imlay odešel do Londýna a slíbil, že se brzy vrátí. V roce 1793 britská vláda zahájila zákrok proti radikálům, pozastavila občanské svobody, zavedla drastickou cenzuru a pokusila se o zradu kohokoli podezřelého ze sympatií k revoluci, což vedlo Wollstonecraft k obavám, že bude uvězněna, pokud se vrátí.

Zima 1794–1995 byla nejchladnější zimou v Evropě po více než sto let, což Wollstonecraft a její dceru Fanny zredukovalo na zoufalé okolnosti. Řeka Seina tu zimu ztuhla, což znemožnilo lodím dovážet do Paříže jídlo a uhlí, což vedlo k rozsáhlému hladovění a úmrtím na chlad ve městě. Wollstonecraft pokračoval v psaní Imlayovi a žádal ho, aby se okamžitě vrátil do Francie, přičemž prohlásil, že stále věří v revoluci a nechtěla se vrátit do Británie. Poté, co dne 7. dubna 1795 opustila Francii, pokračovala v odkazování na sebe jako na „paní Imlayovou“, dokonce i na své sestry, aby svému dítěti poskytla legitimitu.

Britský historik Tom Furniss nazval Historický a Morální pohled na francouzskou revoluci, nejvíce opomíjené knihy Wollstonecraft. Poprvé vyšlo v Londýně v roce 1794, ale druhé vydání se objevilo až v roce 1989. Pozdější generace se více zajímaly o její feministické spisy než o její popis Francouzská revoluce, kterou Furniss nazvala „nejlepší prací“. Wollstonecraftová nebyla vycvičena jako historička, ale používala nejrůznější deníky, dopisy a dokumenty, které vyprávěly, jak na revoluci reagovali obyčejní lidé ve Francii. Snažila se čelit tomu, co Furniss nazval „hysterickou“ antirevoluční náladu v Británii, která zobrazovala revoluci kvůli šílenství celého francouzského národa. Wollstonecraft namísto toho tvrdil, že revoluce vznikla ze souboru sociálních, ekonomických a politických podmínek, které nevynechaly jiné východisko z krize, která zachvátila Francii v roce 1789.

Historický a morální pohled na francouzskou revoluci byl obtížné vyvažování pro Wollstonecraft.Odsoudila jakobínský režim a vládu teroru, zároveň však tvrdila, že revoluce byla velkým úspěchem, který ji vedl k tomu, že na konci roku 1789 zastavila historii, místo aby psala o Teroru z let 1793–94. Edmund Burke ukončil své úvahy o revoluci ve Francii s odkazem na události z 5. – 6. Října 1789, kdy skupina pařížských žen přinutila francouzskou královskou rodinu z Versailleského paláce do Paříže. Burke nazýval ženy „zuřivostí z pekla“, zatímco Wollstonecraft je bránil jako obyčejné ženy v domácnosti, které se zlobí kvůli nedostatku chleba, který by uživil jejich rodiny. Proti Burkově idealizovanému portrétu Marie Antoinetty jako ušlechtilé oběti davu Wollstonecraft vylíčil královnu jako femme fatale, svůdnou, intrikující a nebezpečnou ženu. Wollstonecraft tvrdil, že hodnoty aristokracie poškodily ženy v monarchii, protože ženy “ Hlavním účelem takové společnosti bylo porodit syny, aby pokračovali v dynastii, což v zásadě snížilo hodnotu ženy pouze na její lůno. Kromě toho Wollstonecraft poukázal na to, že pokud nebyla královna vládnoucí královnou, většina královen byla manželkami královny, což Znamenalo to, že žena musí uplatňovat vliv prostřednictvím svého manžela nebo syna a povzbuzovat ji, aby byla stále více manipulativní. Wollstonecraft tvrdil, že aristokratické hodnoty zdůrazňováním ženského těla a její schopnosti být okouzlující nad její myslí a charakterem povzbuzovaly ženy jako Marie Antoinette, že je manipulativní a nemilosrdná, díky čemuž se královna stala poškozeným a zkaženým produktem starého režimu.

Anglie a William Godwin

Hledám Imlaye, Wollstonecraft se vrátil do Londýna v dubnu 1795, ale on ji odmítl. V květnu 1795 se pokusila o sebevraždu, pravděpodobně laudanem, ale Imlay jí zachránil život (i když není jasné, jak). Při posledním pokusu získat zpět Imlaye zahájila pro něj ve Skandinávii obchodní jednání a snažila se získat zpět některé z jeho ztrát. Wollstonecraft podnikla tento nebezpečný výlet pouze se svou mladou dcerou a služebnou. Svoje cesty a myšlenky vyprávěla v dopisech Imlayovi, z nichž mnohé byly nakonec publikovány jako Dopisy psané během krátkého pobytu ve Švédsku, Norsku a Dánsku v roce 1796. Když se vrátila do Anglie a plně si uvědomila, že její vztah s Imlayem když skončila, pokusila se podruhé o sebevraždu a zanechala poznámku pro Imlaye:

Nechej mě se mnou spát! Brzy, velmi brzy, budu v klidu. Když to obdržíš, bude moje hořící hlava chladná … Ponořím se do Temže, kde je nejmenší šance, že mě vytrhne smrt, kterou hledám. Bůh ti žehnej! Možná ze zkušenosti nikdy nevíš, co jsi mě přinutil vydržet. Pokud by se vaše citlivost někdy probudila, výčitky si najdou cestu do vašeho srdce; a uprostřed práce a smyslného potěšení se před vámi postavím jako oběť vaší odchylky od poctivosti.

James Northcote, William Godwin, olej na plátně, 1802, Národní galerie portrétů

Poté odešla v deštivé noci a „aby si oblékla vodu vodou, chodila nahoru a dolů asi půl hodiny“, než skočila do řeky Temže, ale cizinec ji viděl skákat a zachránil ji. Wollstonecraftová považovala svůj pokus o sebevraždu za hluboce racionální, když psala po její záchraně,

Musím jen naříkat, že když byla hořkost smrti pryč, byl jsem nelidsky přivedl zpět k životu a bídě. Pevné odhodlání však nelze zmást zklamáním; ani nedovolím, aby to byl zběsilý pokus, který byl jedním z nejklidnějších rozumných činů. V tomto ohledu odpovídám jen sám sobě. Záleželo mi na tom, čemu se říká reputace, za jiných okolností bych měl být dehonestován.

Wollstonecraft se postupně vrátila do svého literárního života a zapojila se opět v kruhu Josepha Johnsona, zejména s Mary Haysovou, Elizabeth Inchbaldovou a Sarah Siddonovou prostřednictvím Williama Godwina. Unikátní námluvy Godwina a Wollstonecrafta začaly pomalu, ale nakonec se z nich stal vášnivý milostný vztah. Godwin si přečetl její Dopisy napsané ve Švédsku, Norsku a Dánsku a později napsal, že „Kdyby někdy existovala kniha vypočítaná tak, aby zamilovala muže do jejího autora, zdá se mi, že je to kniha. Mluví o svých trápeních, způsobem, který nás naplňuje melancholií a rozpouští nás v něžnosti, a zároveň projevuje genialitu, která vzbuzuje veškerý náš obdiv. “ Jakmile Wollstonecraft otěhotněl, rozhodli se oženit, aby jejich dítě bylo legitimní. Jejich manželství odhalilo skutečnost, že Wollstonecraft nikdy nebyl ženatý s Imlayem, a v důsledku toho ona a Godwin ztratili mnoho přátel. Godwin byl dále kritizován, protože ve svém filozofickém pojednání Politická spravedlnost prosazoval zrušení manželství.Po svatbě dne 29. března 1797 se Godwin a Wollstonecraft přestěhovali do 29. The Polygon, Somers Town. Godwin si jako studii pronajal byt o 20 dveří dál v 17 budovách Evesham v Chalton Street, aby si oba mohli i nadále uchovat svou nezávislost; často komunikovali dopisem. Podle všeho to byl šťastný a stabilní, i když krátký vztah.

Narození Marie, smrt

Titulní stránka ke Godwinovým Monografiím autora obhájení práv ženy (1798)

Dne 30. srpna 1797 vydal Wollstonecraft porod své druhé dcery Mary. Ačkoli se zdálo, že porod zpočátku probíhal dobře, placenta se během porodu rozpadla a nakazila se; horečka v dětství byla v osmnáctém století běžným a často smrtelným případem. Po několika dnech utrpení Wollstonecraft zemřel septikemie 10. září. Godwin byl zdrcen: napsal svému příteli Thomasi Holcroftovi: „Pevně věřím, že na světě neexistuje její rovný. Ze zkušenosti vím, že jsme se formovali, abychom si udělali radost. Nepředpokládám ani to nejmenší očekávání, že teď už budu moci znovu poznat štěstí. “Byla pohřbena na hřbitově Old Saint Pancras, kde se na jejím náhrobku píše:„ Mary Wollstonecraft Godwin, autorka Obhájení práv ženy: Narozena 27. dubna 1759: Zemřel 10. září 1797. “