Většina biblických komentářů uvádí, že místo rajské zahrady se nacházelo na Středním východě, poblíž místa, kde jsou dnes řeky Tigris a Eufrat. Toto je založeno na popisu uvedeném v Genesis 2: 8–14:
Pán Bůh zasadil v Edenu zahradu na východ. . . . Nyní vyšla z Edenu řeka, aby zaliala zahradu, a odtud se rozdělila a stala se čtyřmi říčními hlavami. Jméno prvního je Pishon. . . . Název druhé řeky je Gihon. . . . Název třetí řeky je Hiddekel. & nbsp;. . . Čtvrtá řeka je Eufrat.
Dokonce i velký teolog John Calvin bojoval o přesné umístění rajské zahrady. Ve svém komentáři ke Genesis uvádí:
Mojžíš říká, že jednou řekou tekla voda, aby zalévala zahradu, a ta by se poté rozdělila na čtyři hlavy. Mezi všemi je dostatečně dohodnuto, že dvě z těchto hlav jsou Eufrat a Tigris; protože to nikdo nezpochybňuje. . . (Hiddekel) je Tigris. O ostatních dvou však existuje velká kontroverze. Mnoho lidí si myslí, že Pison a Gihon jsou Ganga a Nil; chyba těchto mužů je však hojně vyvracena vzdáleností pozic těchto řek. Lidé nechtějí, aby přeletěli i přes Dunaj; jako by se obydlí jednoho muže skutečně táhlo od nejvzdálenější části Asie až po konec Evropy. Ale protože mnoho dalších slavných řek teče oblastí, o které mluvíme, existuje větší pravděpodobnost podle názoru těch, kteří věří, že na dvě z těchto řek je poukázáno, ačkoli jejich jména jsou nyní zastaralá. Ať je to jakkoli, obtížnost ještě není vyřešena. Protože Mojžíš rozděluje jednu řeku, která tekla zahradou, na čtyři hlavy. Přesto se zdá, že prameny Eufratu a Tigrisu byly od sebe daleko vzdálené.1
Calvin uznal, že popis uvedený v Genesis 2 týkající se umístění Zahrada Eden neodpovídá tomu, co je pozorováno u současných řek Tigris a Eufrat. Boží slovo jasně říká, že rajská zahrada se nacházela tam, kde z jedné hlavy vycházely čtyři řeky. Bez ohledu na to, jak se dnes někdo pokusí umístit toto místo na Blízký východ, to prostě nejde.
Zajímavé je, že Calvin dále říká:
Z této obtížnosti by se někteří osvobodili tím, že řekli, že povrch zeměkoule mohl být změněn potopou. . . .2
Toto je hlavní hledisko, které je třeba vzít v úvahu. Celosvětová, katastrofická potopa v Noemových dnech by zničila povrch Země. Pokud je většina sedimentárních vrstev nad zemským povrchem (místy o síle mnoha tisíc stop) výsledkem této globální katastrofy, jak věří kreacionisté, pak bychom neměli tušení, kde se původně nacházela rajská zahrada – zemský povrch se úplně změnil v důsledku potopy.
Nejen to, ale pod oblastí, kde se nacházejí současné řeky Tigris a Eufrat, existují stovky stop sedimentárních vrstev – z nichž značné množství je fosilních. V době potopy bylo nutné pokládat takové fosilní vrstvy.
Proto nikdo logicky nemůže navrhnout, že oblast, kde jsou dnešní řeky Tigris a Eufrat, je místem rajské zahrady, protože tato oblast leží na povodňových vrstvách obsahujících miliardy mrtvých věcí (fosílie) ). Dokonalá rajská zahrada nemůže sedět na miliardách mrtvých věcí, než do světa vstoupil hřích!
Za těchto okolností tedy zůstává otázkou, proč dnes na Středním východě existují řeky Tigris a Eufrat?
Mnoho lidí mylně dospělo k závěru, že rajská zahrada byla někde na Středním východě na základě jmen řek v Genesis 2.
V mé rodné Austrálii pozná člověk mnoho jména, která se také používají v Anglii (např. Newcastle). Důvodem je to, že když osadníci vyšli z Anglie do Austrálie, používali jména, která v Anglii znali, k pojmenování nových míst / měst v Austrálii. Spojené státy. Tam je řeka Temže v Connecticutu, řeka Severn v Marylandu a řeka Trent v Severní Karolíně – všechny pojmenované pro prominentní řeky ve Velké Británii.
Podobným způsobem, když Noe a jeho rodina vyšli z archy poté, co přistála v oblasti, kterou dnes nazýváme Střední východ (oblast pohoří Ararat), nebylo by překvapením aby mohli používat jména, která znali z předpotopního světa (např. Tigris a Eufrat), pojmenovat místa a řeky atd. na světě po potopě.
Nakonec nevíme, kde se zahrada Eden nacházela.Trvat na tom, že se zahrada nacházela v oblasti kolem dnešních řek Tigris a Eufrat, znamená popřít katastrofické účinky celosvětové potopy v Noemově době a umožnit smrt před hříchem.