Eris (mytologie)

V Hesiodových dílech a dnech 11–24 se rozlišují dvě různé bohyně jménem Eris:

Takže koneckonců neexistoval pouze jeden druh sváru, ale po celé zemi jsou dva. Pokud jde o jeden, muž by ji chválil, když jí porozuměl; ale druhý je vinen: a jejich povaha je zcela odlišná. Neboť člověk podporuje zlou válku a bitvu a je krutý: její žádný muž nemiluje; ale skrze vůli nesmrtelných bohů lidé platí drsnou Svárnu její cti.
Ale druhá je starší dcerou temné noci (Nyx) a synem Crona, který sedí nahoře a přebývá v éteru, zakořenil ji v kořenech země: a je mnohem laskavější k lidem. dřít; protože muž začne dychtit po práci, když vezme v úvahu svého souseda, bohatého muže, který spěchá orat a sázet a stavět svůj dům v dobrém stavu; a soused soupeří se svým sousedem, když spěchá za bohatstvím. lesome pro muže. A Potter se naštve na Pottera a řemeslník na řemeslníka a žebráka žárlí na žebráka a Minstrel na Minstrela.

V Hesiodově Theogony (226–232), Strife, dcera noci, je méně laskavá, protože přináší další personifikace jako její děti:

A nenávistná Eris nesla bolestivé Ponos („Hardship“), Lethe („Forgetfulness“ ) a Limos („Hladovění“) a uslzené Algea („Bolesti“), Hysminai („Bitvy“), Makhai („Války“), Phonoi („Vraždy“) a Androktasiai („Manslaughters“); Neikea („ Hádky „), Pseudea (“ Lži „), Logoi (“ Příběhy „), Amphillogiai (“ Spory „) Dysnomia (“ Anarchie „) a Ate (“ Zřícenina „), blízko sebe, a Horkos (“ Přísaha „), kdo nejvíce postihuje lidi na zemi, pak ochotně přísahá falešnou přísahu.

Další spor je pravděpodobně ta, která se objevuje v Homerově knize Ilias IV; přirovnáván k Enyovi jako sestře Arese a pravděpodobně dcery Dia a Héry:

Svár, jehož hněv je neúprosný, je sestrou a společnicí vražedného Arese , ta, která je zpočátku jen maličkost, ale poté roste, dokud kráčí po zemi s hlavou úderem do nebe. Když procházela náporem, který mužům způsoboval větší bolesti, pak shodila hořkost rovnoměrně mezi oběma stranami. Má také syna, kterému dala jméno Strife.

Enyo je zmíněn v knize 5 a Zeus posílá Strife, aby probudil Achaeans v knize 11, stejného díla.

Nejznámější příběh Eris líčí její zahájení trojské války tím, že způsobí soud v Paříži Bohyně Héra, Athéna a Afrodita byly spolu se zbytkem Olympu pozvány na vynucenou svatbu Peleuse a Thetis, které se stanou Achillovými rodiči, ale Eris byla kvůli svým problémovým sklonům uražena. p> Proto (jak je uvedeno na Kyprii podle Proclusa jako součást plánu vylíhnutého Zeusem a Themisem) hodila do strany jablko sváru, zlaté jablko s nápisem starořečtina: τῇ καλλίστῃ, romanized: tē (i) kallistē (i) – „Pro nejkrásnější“ nebo „Pro nejkrásnější“ – provokující bohyně, aby se začaly hádat o příslušném příjemci. Nešťastná Paříž, princ z Tróje, byl jmenován Zeusem k výběru nejkrásnějších. Bohyně se svlékly, aby se pokusily získat rozhodnutí Paříže, a také se ho pokusily podplatit. Héra nabídla politickou moc; Athéna slíbila nekonečnou moudrost; a Afrodita ho pokoušela s nejkrásnější ženou na světě: Helenou, manželkou Menelause ze Sparty . Zatímco řecká kultura kladla větší důraz na zdatnost a moc, Paříž se rozhodla udělit jablko Afroditě, a tím zničit své město, které bylo zničeno válkou, která následovala.

V Nonnusově Dionysiaca, 2,356 , když se Typhon připravuje na bitvu s Zeusem:

Eris („Strife“) byl Typhonovým doprovodem v melée, Nike („Victory“) vedl Zeus bojuje.

Další příběh Eris zahrnuje Héru a lásku Polytekhnos a Aedona. Tvrdili, že se navzájem milují víc než Hera a Zeus. zamilovaný. To Heru rozzlobilo, a tak poslala Eris, aby na ně způsobila svár. Polytekhnos dokončoval palubu vozu a Aedon pavučinu, kterou tkala. Eris jim řekla: „Whoso kdykoli dokončí tvůj úkol jako poslední, bude muset tomu druhému předat služebnici! “vyhrál Aedon. Polytekhnos však nebyl z jeho porážky šťastný, a tak přišel ke Khelidonovi, Aedonově sestře, a znásilnil ji. Poté ji přestrojil za otroka a představil ji Aedonovi.Když Aedon zjistila, že jde skutečně o její sestru, rozsekala Polytekhnosova syna a nakrmila ho Polytekhnos. Bohové nebyli spokojeni, a tak je všechny proměnili v ptáky.