Blaise Pascal (Čeština)

Náboženská konverze

V zimě roku 1646 si Pascalov 58letý otec zlomil kyčel, když uklouzl a spadl na zledovatělou ulici v Rouenu; vzhledem k věku a stavu muže medicíny v 17. století by zlomenina kyčle mohla být velmi vážným stavem, možná i smrtelným. Rouen byl domovem dvou nejlepších lékařů ve Francii: Monsieur Doctor Deslandes a Monsieur Doctor de La Bouteillerie. Starší Pascal „nedovolil nikomu jinému než těmto mužům, aby se ho zúčastnili … Byla to dobrá volba, protože starý muž přežil a mohl znovu chodit …“ Léčba a rehabilitace však trvala tři měsíce, během nichž La Bouteillerie a Deslandes se staly pravidelnými návštěvníky.

Oba muži byli stoupenci Jeana Guilleberta, zastánce odštěpené skupiny katolického učení známého jako jansenismus. Tato dosud poměrně malá sekta v té době pronikala do francouzské katolické komunity překvapivě. Přihlásil se k přísnému augustinismu. Blaise s lékaři často hovořil a po úspěšné léčbě svého otce si od nich vypůjčil díla jansenistických autorů. V tomto období zažil Pascal jakési „první obrácení“ a během následujícího roku začal psát o teologických předmětech.

Pascal upustil od tohoto počátečního náboženského závazku a zažil několik let toho, co někteří životopisci nazvali jeho „světské období“ (1648–54). Jeho otec zemřel v roce 1651 a zanechal své dědictví Pascalovi a jeho sestře Jacqueline, pro kterou Pascal působil jako konzervátor. Jacqueline oznámila, že se brzy stane postulantkou v jansenistickém klášteře Port-Royal. Pascal byl hluboce zasažen a velmi smutný, ne kvůli její volbě, ale kvůli jeho chronickému špatnému zdraví; potřeboval ji stejně, jako ona potřebovala jeho.

V Pascalově domácnosti najednou došlo k válce. Blaise prosil Jacqueline, aby neodcházela, ale byla neoblomná. Přikázal jí, aby zůstala, ale ani to nefungovalo. Jádrem toho byla … Blaisova obava z opuštění … kdyby Jacqueline vstoupila do Port-Royal, musela by své dědictví zanechat .. . nic by ji nezměnilo.

Na konci října roku 1651 bylo mezi bratrem a sestrou dosaženo příměří. Na oplátku za zdravé roční stipendium podepsala Jacqueline svou část dědictví svému bratrovi. Gilberte již dostala své dědictví v podobě věna. Na začátku ledna odjela Jacqueline do Port-Royal. V ten den, podle Gilberte ohledně jejího bratra, „odešel velmi smutně do svých pokojů, aniž by viděl Jacqueline, která čekala v malém salonku …“ Začátkem června 1653, po tom, co se od Jacqueline muselo zdát jako nekonečné otravování, Pascal formálně podepsal celé dědictví své sestry po Port-Royal, které pro něj „začalo páchnout jako kult.“ Když dvě třetiny majetku jeho otce nyní zmizely, 29letý starý Pascal byl nyní zasvěcen nóbl chudobě.

Pascal na chvíli usiloval o život bakaláře. Během návštěv své sestry v Port-Royal v roce 1654 projevoval pohrdání záležitostmi světa, ale nebyl přitahován k Bohu.

Památník

23. listopadu 1654 , mezi 10:30 a 12:30 v noci, měl Pascal intenzivní náboženský zážitek a okamžitě si pro sebe napsal krátkou poznámku, která začala: „Oheň. Bůh Abrahama, Bůh Izáka, Bůh Jákoba, ne filozofů a učenci … „a uzavřel citací Žalmu 119: 16:„ Nezapomenu na tvé slovo. Amen. “ Zdá se, že tento dokument pečlivě všil do svého kabátu a vždy ho převedl, když se převlékl; sluha to objevil jen náhodou po jeho smrti. Tento kus je nyní známý jako Památník. Někteří učenci zpochybňují příběh dopravní nehody, která vedla ke zkušenostem popsaným v památníku. Pascal navštívil starší víru a náboženské odhodlání a navštívil starší ze dvou klášterů v Port-Royal na dvoutýdenní ústup v lednu 1655. Následující čtyři roky pravidelně cestoval mezi Port-Royal a Paříží. To bylo v tomto bodě bezprostředně po jeho obrácení, když začal psát své první velké literární dílo o náboženství, zemské dopisy.

Literatura

V literatuře je Pascal považován za jednoho z nejdůležitějších autorů francouzského klasického období a dnes se čte jako jeden z největších mistrů francouzské prózy. Jeho použití satiry a vtipu ovlivnilo pozdější polemiky.

Provincial Letters

Počínaje lety 1656–57 Pascal zveřejnil svůj památný útok na kazuistiku, populární etickou metodu používanou katolíky myslitelé v raném novověku (zejména jezuité, zejména Antonio Escobar).Pascal odsoudil kazuistiku jako pouhé použití komplexního uvažování k ospravedlnění morální laxnosti a všech druhů hříchů. Série s 18 písmeny byla publikována v letech 1656 až 1657 pod pseudonymem Louis de Montalte a rozzuřila Ludvíka XIV. Král nařídil, aby byla kniha skartována a spálena v roce 1660. V roce 1661 byla uprostřed diskuse o formuli jansenistická škola v Port-Royal odsouzena a zavřena; ti, kteří byli zapojeni do školy, museli podepsat papežskou bulu z roku 1656, která odsuzovala Jansenovo učení jako kacířské. Poslední dopis od Pascala z roku 1657 se vzepřel samotnému Alexandru VII. Dokonce i papež Alexander, přestože se proti nim veřejně postavil, byl přesto přesvědčen Pascalovými argumenty.

Kromě náboženského vlivu byly provinční dopisy populární jako literární dílo. Pascalovo použití humoru, výsměchu, a brutální satira v jeho argumentech způsobila, že dopisy jsou zralé pro veřejnou spotřebu, a ovlivnily prózy pozdějších francouzských spisovatelů, jako jsou Voltaire a Jean-Jacques Rousseau.

Právě v provinčních dopisech Pascal uvedl často citované omluva za napsání dlouhého dopisu, protože neměl čas napsat kratší dopis. Z Dopisu XVI, překládaného Thomasem M. „Crie:„ Ctihodní otcové, mé dopisy nebyly zvyklé být ani tak prolixové, nebo tak následovat úzce jeden jiný. Chcete-li čas, musíte prosit mou omluvu za obě tyto chyby. Tento dopis je velmi dlouhý, jednoduše proto, že jsem neměl čas ho zkrátit. “

Charles Perrault napsal o Dopisech:„ Všechno je tam – čistota jazyka, ušlechtilost myšlení, solidnost v uvažování „Dokonalost v raillery a po celou dobu agrémentu nikde jinde.“

Filozofie

Pascal je pravděpodobně nejlépe známý jako filozof, který je považován za druhou největší francouzskou mysl za René Descartes. Následoval Descarta. staral se především o filozofii náboženství. Pascalianova teologie vyrostla z jeho pohledu, že lidé se podle Wooda „narodili do duplicitního světa, který nás formuje do duplicitních subjektů, a tak je pro nás snadné neustále odmítat Boha a klamat sami sebe o našem vlastním sinfu lness „.

Filozofie matematiky

Pascalův hlavní příspěvek k filozofii matematiky přinesl De De“ Esprit géométrique („Of the Geometrical Spirit“), původně psaný jako předmluva k učebnici geometrie pro jednu ze slavných Petites écoles de Port-Royal („Malé školy v Port-Royal“). Práce byla nepublikována až více než sto let po jeho smrti. Zde se Pascal zabýval otázkou objevování pravd a tvrdil, že ideálem takové metody by bylo najít všechny výroky o již zavedených pravdách. Současně však tvrdil, že je to nemožné, protože takové ustálené pravdy by k jejich podpoře vyžadovaly jiné pravdy – proto nelze dosáhnout prvních zásad. Na základě toho Pascal tvrdil, že postup používaný v geometrii byl co nejdokonalejší, přičemž se předpokládaly určité principy a z nich se vyvinuly další návrhy. Neexistoval však způsob, jak poznat, že předpokládané principy jsou pravdivé.

Pascal také použil De l „Esprit géométrique k vytvoření teorie definice. Rozlišoval mezi definicemi, které jsou konvenčními značkami definovanými pisatelem a definice, které jsou v jazyce a rozumí jim každý, protože přirozeně označují svého referenta. Druhý typ by byl charakteristický pro filozofii esencialismu. Pascal tvrdil, že pro vědu a matematiku jsou důležité pouze definice prvního typu. přijmout filozofii formalismu formulovanou Descartem.

V De l „Art de persuader („ O umění přesvědčování “) se Pascal hlouběji zabýval axiomatickou metodou geometrie, konkrétně otázkou, jak lidé Pascal souhlasil s Montaigne, že dosažení jistoty v těchto axiomech a závěrech pomocí lidských metod je nemožné. Tvrdí ed, že tyto principy lze uchopit pouze pomocí intuice, a že tato skutečnost podtrhla nutnost podrobení se Bohu při hledání pravd.

Myslivci

Člověk je pouze rákos, nejslabší povahy, ale je to rákos myšlení.

Blaise Pascal, myslánky č. 200

Pascalovo nejvlivnější teologické dílo, posmrtně označované jako Pensées („Myšlenky“), je široce považováno za mistrovské dílo a mezník ve francouzské próze.Když komentoval jednu konkrétní sekci (Myšlenka č. 72), Sainte-Beuve ji ocenil jako nejlepší stránky ve francouzském jazyce. Will Durant oslavoval Pensées jako „nej výmluvnější knihu francouzské prózy“.

Pensées nebyl dokončen před jeho smrtí. Mělo to být trvalé a ucelené zkoumání a obrana křesťanské víry s původním názvem Apologie de la religion Chrétienne („Obrana křesťanského náboženství“). První verze četných kousků papíru nalezených po jeho smrti se objevila v tisku jako kniha v roce 1669 s názvem Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets („Myšlenky M. Pascala na náboženství a na některé další předměty “) a brzy poté se stal klasikou.

Jednou z hlavních strategií Apologie bylo použít protichůdné filozofie pyrrhonismu a stoicismu, personalizované Montaigne na jedné straně a Epictetus na straně druhé, s cílem přivést nevěřícího do takového zoufalství a zmatku že obejme Boha.

Poslední díla a smrt

TS Eliot ho v této fázi života popsal jako „muže světa mezi askety a asketa mezi muži světa.“ Pascal asketický životní styl odvozený z přesvědčení, že je přirozené a nutné, aby člověk trpěl. V roce 1659 Pascal vážně onemocněl. Během posledních let se často pokoušel odmítnout služby svých lékařů a řekl: „Nemoc je přirozený stav křesťanů.“

Louis XIV potlačil jansenistické hnutí v Port-Royal v roce 1661. V reakci na to Pascal napsal jedno ze svých závěrečných děl, Écrit sur la signature du formulaire („Psát na podpisu formuláře“), a nabádal jansenisty, aby se nevzdali. Později téhož roku zemřela jeho sestra Jacqueline, což Pascala přesvědčilo, aby přestal polemiky o jansenismu. Pascalův poslední velký úspěch, který se vrátil ke svému mechanickému géniovi, zahájil snad první autobusovou linku, carrosses à cinq sols, pohybující cestující v Paříži na voze s mnoha sedadly.

V roce 1662 Pascal “ Nemoc se stala násilnější a jeho emoční stav se od smrti jeho sestry vážně zhoršil. Vědom toho, že se jeho zdraví rychle zhoršuje, hledal přestěhování do nemocnice pro nevyléčitelné nemoci, ale jeho lékaři prohlásili, že je příliš nestabilní na to, aby byl v Paříži dne 18. srpna 1662 Pascal upadl do křečí a dostal extrémní pomazání. Druhý den ráno zemřel a jeho poslední slova byla „Ať mě Bůh nikdy neopustí“, a byl pohřben na hřbitově v Saint-Étienne-du-Mont .

Pitva provedená po jeho smrti odhalila vážné problémy se žaludkem a jinými orgány jeho břicha spolu s poškozením mozku. Navzdory pitvě nebyla nikdy přesně určena příčina jeho špatného zdraví. spekulace se zaměřují na tuberkulózu, žaludek rakovina nebo jejich kombinace. Bolesti hlavy, které postihly Pascala, se obvykle připisují jeho mozkové lézi.