(datum zahájení: 1750 – datum ukončení: 1940) Při zotročení Afričané byli přivezeni do Spojených států, dostali nová jména, která byla většinou anglická a podle regionu nizozemská, francouzská a španělská. Nediskutovalo se o tom, zda jsou jména vhodná nebo ne. Nepřestávala se debatovat, když dětem zotročených Afričanů byla dána také tato evropská jména. Po dobu asi 300 let vlastníci otroků a zotročení Afričané a ti, kteří byli na svobodě, všichni nadále dávali dětem i dospělým tyto typy jmen, které byly někdy přizpůsobeny, transmogrifikovány a vštěpovány hrdostí podle zálib a pravopisu těch, kdo pojmenovávají . A všechno bylo v pořádku až do začátku 20. století, kdy „barevná jména“ již nebyla jen jmény, ale spíše podivnými a neobvyklými falšováními, která bylo třeba studovat. V roce 1920 proběhl výzkum N. N. Pucketta s názvem Neobvyklá jména, jak jej shromáždil Newbell Niles Puckett; a N. C. Chappell, „Negro names“, American Speech, v.4, no. 4 (duben 1929), str. 272-275. Ve třicátých letech minulého století se objevila Některá zvědavá jména černochů od Arthura Palmera Hudsona. Název z roku 1950, Příběh našich jmen od Elsdona C. Smitha, zahrnuje pokus vysvětlit, jak křesťanský vliv nebyl vždy dost, aby zkrotil primitivní povahu černochů při pojmenovávání jejich dětí. V šedesátých letech, během hnutí za občanská práva, černou moc a černou pýchu, byl sporný název rasy, stejně jako jména afroameričanů. Vlna změn byla hlavním tématem debaty a součástí rasových nepokojů. Jméno černého člověka spadalo někam mezi ne dost černého nebo příliš černého. Tato debata se přesunula do akademické sféry a do hromadných sdělovacích prostředků, kde byla „černá jména“ oslavována, povznesena, rozřezána, zkoumána, psychoanalyzována a kritizována.
Se všemi debaty v průběhu let se toho s příjmením Afroameričanů moc nezměnilo. Dnes jsou nejčastějšími afroamerickými příjmeními Williams, Johnson, Smith a Jones, podle sčítání lidu z roku 2000 a USA z roku 2010. Sčítání lidu. Jména jsou stejná jako nejvyšší příjmení ve Spojených státech: Smith, Johnson, Williams, Brown a Jones. Tři státy, Kentucky, Tennessee a Virginie sdílejí nejvyšší příjmení Smith, Johnson a Jones.
Studium afroamerických příjmení má tendenci odkazovat na genealogický výzkum sahající až k otroctví, používání evropských příjmení a současnější používání afrických jmen. „Černá křestní jména“ však nemusí být nutně africká jména, ale mohou být nově vytvořená jména nebo r vytvořená jména. Například jméno Adaliza bylo identifikováno jako staroněmecké, švýcarské nebo francouzské. Afroameričan vysvětluje, že jméno Adaliza je kombinované jméno členů rodiny, které Ada a Lisa hláskovaly Liza.
Cesta nebyla hladká. Na příjmení a příjmení příliš často nezáleželo, když byli dospělí Afroameričané označováni jako „chlapec“ nebo „dívka“ nebo horší výrazy. Negativní podmínky byly určeny k tomu, aby zbavily jednotlivce moci a zbavily svobody. Označovat osobu křestním jménem znamená poznávat jednotlivce jako osobu. Když afroameričané získali svobodu od zotročení, získali také svobodu pojmenovat sebe a své děti. Na rozdíl od příjmení, která spojovala jednotlivce s rodinami, bylo křestní jméno (křestní jméno) volbou rodičů, rodičů, kteří byli svobodní a nechali si své děti. V roce 2013 Cook, Logan a Parman dokumentovali pojmenování afroameričanů na konec 18. století a začátek 20. století. Jejich práce svědčí o tom, že afroameričané měli „černé názvy“ během otroctví a dlouho před americkým hnutím za občanská práva. Existuje také výzkum, který zkoumá rasistické reakce na odlišnou „černou“ Jména „při hledání zaměstnání a způsob, jakým zprávy o trestné činnosti zahrnující Afroameričany uvádějí sdělovací prostředky, a úmrtí Afroameričanů“ Černá jména „.
“ Černá jména „a jedinečná jména bez ohledu na rasu nebo etnickou příslušnost , nezobrazují se na vrcholu seznamu nejběžnějších křestních jmen ve Spojených státech. Místo toho byli „James“ a „Mary“ na vrcholu seznamu po většinu 20. století, od roku 1919 do 90. let. Movem za občanská práva ent je často připočítán jako období, kdy ve Spojených státech vzkvétalo „černé jméno“, také během této doby se měnily také křestní jména na státní úrovni. V Kentucky se nejoblíbenější křestní jména řídila národním vzorem „James“ a „Mary“. V roce 1963 pak „Lisa“ nahradila „Mary“ jako nejlepší jméno pro dívky. Trvalo by další desetiletí, než by „Michael“ nahradil „James“ jako nejlepší jméno pro chlapce.Jméno „James“ se znovu objevilo jako špičkové jméno v roce 1993, ale jen na ten jeden rok. Po více než půl století, od roku 1962, se jméno „Mary“ neobjevilo jako nejlepší jméno pro dívky v Kentucky.
** K tomuto záznamu je připojen seznam nejpopulárnějších jmen chlapců a dívek v Kentucky v letech 1960–2000.
I když v Kentucky existují afroamerické děti s křestními jmény Jamese a Mary, pokračují aby bylo mnohem více jmen rozpoznávaných jako „Černá jména“. To jsou některá ze stejných jmen, která byla dána dětem v 17. a 18. století. Jak uvedli Cook, Logan a Parman ve svém článku, tato jména nejsou výsledkem povstání nebo hnutí za občanská práva. Jsou to jména, která s námi nadále žijí. Tím nechci říci, že Afroameričané v Kentucky jsou více či méně vynalézaví v tom, že jsou hrdí na to, že mohou svým dětem požehnat kreativní a jedinečná jména, která jim budou dobře sloužit po celý život. Spíše jde o mnohem širší a hlubší kontinuum a Kentucky je součástí celku. Podle autora Blessing Ngozi Egwu kladná jména podporují pozitivní život dítěte. Mnoho jmen v knize Egwu, Síla pozitivních jmen, je podobné raným „černým jménům“, která se nacházejí v záznamech o sčítání lidu a v záznamech o úmrtí a narození.
** K tomuto záznamu je připojena tabulka s 360 „Černá křestní jména“, jedinečná jména a hanlivá jména pro Afroameričany narozené v Kentucky v letech 1750 až 1940.
„Černá jména“ byla chválena jako posilující, krásná a kreativní. „Černá jména“ byla zatracena jako otrokyně jména, jména ghett a označení nízkých a nízkých příjmů. Faktem však zůstává, že bez ohledu na to, co bylo provedeno, řečeno, napsáno nebo prozkoumáno, „Černá jména“ zde zůstanou a zůstanou 400 let historie.