Pro římskokatolické věřící musel obřad kanonizace na náměstí svatého Petra minulou neděli nabídnout vítanou úlevu od stále se zhoršujícího stavu zprávy o krizi sexuálního zneužívání. Papež František kanonizoval sedm lidí, včetně zesnulého salvadorského arcibiskupa Óscara Arnulfa Romera, který byl 24. března 1980 zastřelen atentátníkem při slavení mše v nemocniční kapli. Od nynějška bude známý jako svatý Óscar Romero. Zázrak nezbytný pro svatost zajistil salvadorský muž, jehož manželka po porodu vklouzla do kómatu. Modlil se k Romerovi a jeho žena přežila. Ve Vatikánu byly po ruce desítky tisíc katolíků, aby tento rituál zažili, mezi nimi odhadem pět tisíc, kteří cestovali ze Salvadoru. Když byla Romerova kanonizace dokončena, mnozí plakali a pronikali do zpěvu a modlitby. Při obřadu měl papež na sobě krvavě potištěnou scénu, kterou měl na sobě Romero, když byl zabit.
Navzdory všem emocím došlo k hořké ironii události, protože Salvador, což znamená„ Spasitel “, je jednou z nejnásilnějších zemí na západní polokouli a také jeden z nejvíce nespravedlivých. V loňském roce bylo zavražděno téměř čtyři tisíce lidí, v šestimilionovém národu, ale bylo zadrženo méně než deset procent zabijáků. Osoby odpovědné za Romerovu vraždu však nebyly postaveny před soud. identity některých podezřelých jsou již dlouho známy. Vyšetřování „Komise pravdy“ podporované OSN zveřejněné v roce 1993 dospělo k závěru, že původcem atentátu byl Roberto dAubuisson, bývalý major Národní gardy, který v tajné dohodě s bohatí podnikatelé a salvadorské bezpečnostní síly, založili protikomunistické eskadry smrti, které byly zbraň k vraždě podezřelých levicových sympatizantů. V homilii, kterou přednesl Romero den před atentátem a která byla vysílána v rádiu, vyzval vojáky, aby neuposlechli jejich rozkazy: „Ve jménu boha, ve jménu tohoto trpícího lidu, jehož výkřiky stoupají Nebe každý den hlasitěji, prosím vás, prosím vás, rozkazuji vám ve jménu Boha: Zastavte represi! “ Tou výzvou byl jeho rozsudek smrti. Následujícího dne malá skupina mužů, údajně jednajících podle dAubuissonových rozkazů, přivedla do kaple najatého odstřelovače. Okamžik Romerovy smrti – jeho poslední slova a zvuk jediného výstřelu, který zabil ho – byl zaznamenán.
V hlavním městě San Salvador byly umístěny obří video obrazovky. na náměstí před hlavní katedrálou, kde je Romero pohřben, aby mohl vysílat kanonizační obřad. Romerův pohřeb se konal na stejném náměstí, týden po jeho smrti. Když se na náměstí vrhly desítky tisíc truchlících, armádní ostřelovači a ozbrojenci z celé skupiny smrti umístění na střechách zahájili palbu. Bylo zabito nejméně čtyřicet dva lidí a více než dvě stě zraněno, což byla prahová událost, která znamenala začátek dvanáctileté občanské války v zemi, v níž sedmdesát pět tisíc lidí zemřel před podpisem příměří, v lednu 1992.
V den pohřbu str básník a spisovatel Miguel Huezo Mixco byl na balkóně katedrály. Byl již členem revolučního podzemí, ale masakr ho přiměl k rozhodnutí odejít z města do hor, kde strávil následujících dvanáct let bojem proti vládě pod vedením Fronty národního osvobození Farabunda Martího. (Poprvé jsem ho potkal v horách, když jsem kryl válku, v roce 1990.) Huezo Mixco se minulou neděli vrátil na náměstí, aby sledoval přímý přenos z Vatikánu. „Vrátit se tam bylo velmi emotivní,“ řekl mi v e-mailu. „Obrovské shromáždění 14. října na stejném místě bylo koncem jednoho cyklu a začátkem druhého. Kanonizace nebyla jen katolickou událostí, nebo dokonce náboženskou. Vidím to především jako občanský akt, protože občanství je založeno na postojích úcty a tolerance a toto shromáždění prokázalo, že Romero by se mohl stát základem, na kterém by bylo možné v tomto kraji vybudovat jednotu, která zůstane tak rozdělená a bude tak zraněná násilím a korupce. “ (Tři minulí prezidenti byli obviněni z korupce: jeden zemřel, když čekal na soud, v domácím vězení; další si odpykává trest; třetí je uprchlík žijící v Nikaragui.) Huezo Mixco s nadějí dodal: „Může se stát, že El Salvador může najít v Romeru klíčovou postavu, skrze kterou je možné předávat krédo usmíření, které naopak delegitimizuje násilí jako prostředek k řešení problémů. Nebude to dosaženo zázrakem, ale země to naléhavě potřebuje.”
Romero byl již mnoho let uctíván jako svatý, povýšen lidovým ohlasem na stejný panteon jako Martin Luther King Jr. a Nelson Mandela. Romero a King samozřejmě zaplatili nejvyšší cenu za jejich otevřenost, zatímco Mandela strávil desetiletí ve vězení za svůj boj proti apartheidu. Síla jejich mytologie byla něčím, s čím jejich nepřátelé nepočítali a bojovali proti nim jediným možným způsobem, skrz pomluvy a vzbuzováním strachu. V případě Romera to nebylo těžké, protože salvadorské elity se se svými zabijáky dohodly, aby utajily fakta o jeho smrti. Kromě toho došlo k oficiálně schválené šeptací kampani, která naznačovala, že Romero byl teologem osvobození, stoupencem rebelů, a tedy „teroristou“. V samotné salvadorské církvi se jeho jméno stalo jakýmsi tabuizovaným tématem s vůní pochybností. To bylo částečně odrazem politicky konzervativních názorů polského papeže Jana Pavla II., Který byl proti levicovým duchovním. kdo se hlásil k teologii osvobození a také k ospravedlnitelnému strachu, který v té době zachvátil duchovní země. V prosinci 1980, necelý rok po Romerově smrti, příslušníci Národní gardy znásilnili a zabili tři americké jeptišky a katolického laického pracovníka. V průběhu občanské války bylo zavražděno více než tucet kněží.
Poprvé jsem nahlásil o válce na počátku a v polovině osmdesátých let, kdy Reaganova administrativa ve skutečnosti převzala většinu řízení salvadorské protipovstalecké kampaně. V té době bylo všeobecně podezření, že dAubuisson a jeho kruh byli zodpovědný za Romerovu vraždu, ale podezření byla ignorována situace byla poněkud podobná situaci kolem možného dopadu korunního prince Mohammeda bin Salmana na vraždu Jamala Khashoggiho, pokud chcete – něco, čeho si americká vláda je vědoma, ale z politických důvodů raději nebude jednat.) Tato atmosféra to udělala pro většinu reportérů v Salvadoru nepříjemné – kteří byli občas přepadeni v terénu nebo uneseni a zavražděni – hluboce zkoumat nebo otevřeně klást otázky ohledně toho, co se stalo Romerovi.
Do roku 1984 se dAubuisson stal kandidát na prezidentské volby sponzorované USA. (Jeho kampaň měla znělku, ve které muž zlověstně skandoval na buben: „Třes, třes se, komunisté.“ Znovu a znovu.) Zúčastnil jsem se jedné z jeho tiskových konferencí a zůstal jsem poté, co ostatní reportéři odešli. u stolu, obklopen půl tuctem ozbrojených stráží. Představil jsem se a zeptal se ho, kolik komunistů by podle něj stálo za to zabít, aby byl El Salvador v bezpečí. Odpověděl velmi pomalu: „To je velmi nevhodná otázka. . “ Když jsem opouštěl místnost, zíral na mě hněvem v tlamě.
DAubuisson nebyl zvolen, ale jeho nově založená strana, ultrapravicová nacionalistická republikánská aliance neboli ARENA, získala předsednictví v roce 1989 a v příštích třech volbách, kde vládla až do roku 2009. DAubuissonův nástupce ve funkci šéfa strany Alfredo Cristiani se stal prezidentem v roce 1989 a bylo na něm, aby podepsal příměří s FMLN O měsíc později zemřel d’Aubuisson na rakovinu hrdla. V ozvěně Španělska, kde během post-franckého přechodu v devadesátých sedmdesátých letech byl vytvořen takzvaný Pakt zapomnění, který má přenést zneužívání minulosti do minulosti, byl v Salvadoru podepsán zákon o amnestii, který vládl možnost stíhání kohokoli za porušování lidských práv spáchané během války.
Pakt byl jistě vhodný pro armádu a jednotky smrti, které podle vyšetřovatelů OSN spáchaly osmdesát pět procent zvěrstev – proti zhruba pěti procentům připisovaným rebelům. Amnestie znamenala, že mnoho lidí, z nichž někteří byli vinni smrtí stovek lidí, v té nejbrutálnější módě – dostalo povolení.
V roce 2013, poté, co se stal argentinský kardinál Jorge Mario Bergoglio Papež František podnikl kroky k nápravě hříchů opomenutí spáchaných během špinavé války ve své zemi, kdy čety smrti spojené s pravicovou vojenskou diktaturou, u moci od roku 1976 do roku 1983, mučily, vraždily a zmizely tisíce lidí. Bergoglio údajně zasáhl, aby pomohl zachránit pár duchovních, kteří byli zajati armádou, a možná jim zachránil život, ale v té době se veřejně nepostavil proti represi. Jako jeden ze svých prvních obchodních úkolů jako papež však zahájil proces hledání Romerovy kanonizace a 23. května 2015 proběhla Romerova blahořečení, první krok v tomto procesu.
Byl jsem v San Salvadoru na slavnostním blahořečení, ale cítil jsem nadšení z historické události nejprve jsem se zděsil a pak se rozzlobil, když jsem poslouchal mírného muže kardinála Gregoria Rosy Cháveze, přednesl homilii, která účinně obešla Romerovu otevřenost a jeho vraždu, a místo toho o něm mluvil jako o pastorovi, který „byl o lásce“. “ Rozzuřenější byl pohled na Alfreda Cristianiho, který podepsal amnestii, která zabránila tomu, aby byli Romerovi vrahové bráni k odpovědnosti, a dAubuissonova jmenovce, politika ARÉNY, usazeného ve VIP sekci.
Salvadorský novinář Na ceremonii blahořečení byl také Carlos Dada, který se pokusil vypátrat ty, kteří se podíleli na Romerově smrti – a píše knihu o atentátu na zesnulého arcibiskupa – a psal o tom pro The New Yorker. V roce 2016 , zákon o amnestii byl zrušen, ale v případě Romera ještě nemusí existovat žádné hnutí, které by někoho zadrželo. Dada, který se také zúčastnil kanonizace, ve Vatikánu předal slovo, že tam kardinál Rosa Chávez hovořil o potřebě „spravedlnost“ pro Saint Óscar Romero. Možná, že teď, když Rosa Chávez zajistila oficiální krytí z Vatikánu, cítí, že může mluvit. Dada mi řekl, že byl překvapen rozsahem emocí Salvadoranů v Římě. „Kanonizace byla obrovská katarze,“ řekl. „Zdá se, že uvnitř vypustil něco, co přesahuje náboženství. Možná tato kanonizace může něco udělat pro Salvadorany. Konec války měl dva příběhy, levý a pravý, a jsou od sebe radikálně odlišné. Možná tato kanonizace může začít spojovat Salvadorany do jednoho příběhu. “
Další salvadorský přítel Alberto Barrera, reportér, který se zabýval občanskou válkou, mi řekl, že podle jeho názoru existuje pro každou část salvadorské společnosti jiný Romero, které spojuje potřeba použít ho pro své vlastní účely. „ARENA zvolila smírný oficiální diskurz o Romerovi,“ řekla Barrera. „Jde o odlehčenou verzi, která ho distancuje od otázky jeho mučednictví a samozřejmě se nikdy nezmíní o muži podezřelém z jeho vraždy, d Aubuisson, zakladatel strany. Katolická církev mezitím upřednostňuje verzi Romera jako dobrého a svatého muže. “ FMLN, která se po příměří stala legální politickou stranou a předsedá jí od roku 2009, „si jej naopak přivlastnila jako svého vlastního a nevzdá se ho. Desítky let ho používají v plakátech, transparenty a další talismany, a to navzdory skutečnosti, že v životě měl jasno v tom, že není politikem, a že všechno, co řekl, bylo náboženským výkladem – že byl skutečně mužem církve. A konečně existují společné lidé, obyčejní křesťané, kteří věří v Romera, kteří si ho váží a milují. Mezi nimi je velká upřímnost, ale jsou obtěžováni ostatními sektory, které jsem zmínil. Důkazem toho je skutečnost, že Romerova vražda není nepotrestána pokud to vyžadují, dělají to tichým hlasem. Nakonec bych řekl, že Romero je svatý, který je nepostradatelný pro všechny. “