Moderní historie aljašských domorodců začíná příchodem Evropanů. Neobvyklé pro Severní Ameriku, byli to Rusové přicházející ze Sibiře v osmnáctém století, kdo jako první navázal kontakt. Britští a američtí obchodníci se do této oblasti obvykle dostali až v devatenáctém století a v některých případech byli misionáři aktivní až ve dvacátém století.
Ruské koloniální období Upravit
Přílet ze Sibiře lodí v polovině osmnáctého století začali Rusové obchodovat s domorodými Aljaškami. Nová osídlení kolem obchodních stanic byla zahájena Rusy, včetně ruských pravoslavných misionářů. Byli první, kdo překládali křesťanská písma do rodných jazyků. V 21. století jsou četné sbory ruských pravoslavných křesťanů na Aljašce obvykle složeny převážně z domorodých Aljašky.
Spíše než lovit mořský život, Rusové přinutili Aleuty, aby za ně udělali práci. Jak se šířilo bohatství kožešin, zvýšila se konkurence mezi ruskými společnostmi a donutili Aleuty do otroctví. Kateřina Veliká, která se stala císařovnou v roce 1763, proklamovala vůči Aleutům dobrou vůli a vyzvala své poddané, aby se k nim chovali spravedlivě. Rostoucí konkurence mezi obchodními společnostmi, která se spojila do méně, větších a silnějších společností, způsobila konflikty, které zhoršily vztahy s domorodým obyvatelstvem. V průběhu let se situace pro domorodce stala katastrofální.
Jak populace zvířat klesala, Aleuti, již příliš závislí na nové barterové ekonomice vytvořené ruským obchodem s kožešinami, byli stále více nuceni riskovat v nebezpečných vodách severního Pacifiku lovit další vydru. Vzhledem k tomu, že se společnost Shelikhov-Golikov a později rusko-americká společnost vyvinula jako monopol, využívala šarvátky a systematické násilí jako nástroj koloniálního vykořisťování domorodých obyvatel. Když se Aleutci vzbouřili a vyhráli několik vítězství, Rusové se odplatili, mnoho zabili a zničili jejich čluny a lovecké vybavení, což jim neponechalo žádné prostředky k přežití.
Nejničivější následky měla nemoc: během prvních dvou generací (1741 / 1759-1781 / 1799 nl) ruského kontaktu 80 procent populace Aleutů zemřelo na euroasijské infekční nemoci. Ty pak byly mezi Evropany endemické, ale Aleutové neměli imunitu proti novým nemocem.
Dopad ruské kolonizace Upravit
Yupikova matka a dítě na ostrově Nunivak
Geopolitické důvody vedly carskou vládu k expanzi na domorodé území na dnešní Aljašce a šíření ruštiny Pravoslaví a konzumace přírodních zdrojů území na jejich cestě. Jejich pohyb do těchto obydlených oblastí domorodých komunit změnil demografickou a přírodní krajinu. Historici navrhli, aby rusko-americká společnost využívala domorodé obyvatelstvo jako zdroj levné pracovní síly. Obchod s kožešinami vedl ruskou americkou společnost k tomu, aby nejen využívala domorodé obyvatelstvo k pracovní síle, ale také je využívala jako rukojmí k získání iasaku. Iasak, forma zdanění používaná Rusy, byla poctou v podobě kožešiny vydry. Jednalo se o metodu zdanění, kterou Rusové dříve považovali za užitečnou při svém raném setkání s domorodými komunitami Sibiře během obchodu se sibiřskou kožešinou. Bobří kožešiny se také zvykly dávat obchodníkům s kožešinami při prvním kontaktu s různými komunitami.
Ruská americká společnost použila na domorodé rodiny vojenskou sílu, když byli zajati a drženi, dokud členové mužské komunity nevyvinuli kožešiny . Vydra kožešiny na ostrově Kodiak a Aleutských ostrovech lákali Rusy k zahájení těchto daní. Po příchodu obchodníků s kožešinami byla také přítomna loupež a týrání ve formě tělesných trestů a zadržování potravin. Kateřina Veliká rozpustila vzdání holdu v roce 1799 a místo toho zavedla povinnou odvod domorodých mužů ve věku od 18 do 50 let, aby se stali lovci tuleňů výhradně pro ruskou americkou společnost. Povinná služba domorodých mužů poskytla Ruské americké společnosti důvody pro konkurenci s americkými a britskými obchodníky s kožešinami. Odvod povinné práce oddělil muže od jejich rodin a vesnic, a tak pozměnil a rozbil komunity. Vzhledem k tomu, že zdatní muži nebyli na lovu, zůstaly vesnice s malou ochranou, protože za nimi zůstaly jen ženy, děti a starší lidé. Kromě změn, které byly spojeny s odvodem, změnilo šíření nemocí také populace domorodých komunit. Ačkoli záznamů vedených v tomto období bylo málo, bylo řečeno, že 80% populace před kontaktem Aleutů bylo do roku 1800 pryč.
Vztahy mezi domorodými ženami a obchodníky s kožešinami se zvyšovaly s tím, jak byli domorodí muži. daleko od vesnic.To mělo za následek manželství a děti, které se začaly nazývat kreolskými národy, původními a ruskými dětmi. Aby se snížilo nepřátelství s aleutskými komunitami, stalo se politikou, že obchodníci s kožešinami uzavírají manželství s domorodými ženami, což také pomohlo růst silné kreolské populace na území kontrolovaném ruskou americkou společností.
Růst ruského Pravoslavná církev byla další důležitou taktikou při kolonizaci a přeměně domorodého obyvatelstva. Ioann Veniaminov, který se později stal svatým nevinným na Aljašce, byl významným misionářem, který vykonával agendu pravoslavné církve k pokřesťanštění domorodého obyvatelstva. Církev vychovávala kreolské děti po ruském pravoslavném křesťanství, zatímco rusko-americká společnost jim poskytovala vzdělání Kreolští lidé byli považováni za lidi s vysokou mírou loajality vůči ruské koruně a ruské americké společnosti. Po ukončení vzdělání byly děti často posílány do Ruska, kde by studovaly dovednosti, jako je tvorba map, teologie a vojenské zpravodajství.
americký kolonialismusEdit
dechovka Metlakahtla.
V roce 1867 koupily Spojené státy Aljašku od Ruska a nezvažovaly přání domorodců z Aljašky, ani je neviděli jako občany. Země, která patřila domorodcům z Aljašky, byla nyní považována za „otevřenou zemi“, na kterou si mohli bílí osadníci bez nápravy Ala ska domorodci, kteří tam žijí. Pro domorodce na Aljašce neexistovaly žádné školy, kromě případů, kdy misionáři vytvořili vzdělávací instituce. Většina bílých osadníků považovala domorodce z Aljašky za podřadnou. Aljašští domorodci začali žít pod rasovou segregací a zákony Jima Crowa.
V roce 1912 bylo vytvořeno Aljašské domorodé bratrstvo (ANB), které pomáhá bojovat za občanská práva. Aljašské domorodé sesterstvo (ANS) bylo vytvořeno v roce 1915. Také v roce 1915 přijal aljašský územní zákonodárce zákon umožňující aljašským domorodcům volební právo, pokud se vzdali svých kulturních zvyků a tradic. Zákon o indickém občanství, který byl přijat v roce 1924, udělil všem domorodým Američanům občanství Spojených států.
ANB začala mít ve 20. letech 20. století velkou politickou moc. Protestovali proti segregaci domorodců z Aljašky na veřejných prostranstvích a také představili bojkoty. Alberta Schenck (Inupiaq) uspořádala v kině v roce 1944 dobře propagovaný protest proti segregaci. S pomocí Elizabeth Peratrovich (Tlingit) byl přijat zákon o rovných právech Aljašky z roku 1945, který segregaci na Aljašce ukončil.
ragickou událostí, ke které došlo v roce 1942, byla nucená evakuace asi devíti stovek Aleutů z Aleutských ostrovů. Záměrem bylo odstranit Aleuty z potenciální bojové zóny během druhé světové války pro jejich vlastní ochranu, ačkoli běloši žijící ve stejné oblasti nebyli nuceni odejít. S odstraněním bylo zacházeno tak špatně, že mnozí zemřeli poté, co byli evakuováni, přičemž největšímu riziku byli vystaveni starší lidé a děti. Ti, kteří žili, se vrátili na ostrovy, aby zjistili, že jejich domovy a majetek jsou zničeny nebo vypleněny.
ANCSA a od roku 1971 do současnosti Edit
Koyukon v tradičních kmenových šatech
V roce 1971 s podporou domorodých vůdců Aljašky, jako je Emil Notti, Willie Hensley a Byron Mallot, americký kongres přijal zákon o vypořádání domorodých pohledávek na Aljašce (ANCSA), který urovnal pozemky a finanční nároky na pozemky a zdroje, které domorodci na Aljašce ztratili vůči evropským Američanům. Stanovilo založení třinácti aljašských domorodých regionálních společností, které by tyto pohledávky spravovaly. Podobně jako samostatně definovaný status kanadských Inuitů a prvních národů v Kanadě, které jsou uznávány jako odlišné národy, ve Spojených státech je s domorodými obyvateli Aljašky v některých ohledech zacházeno vládou odděleně od ostatních domorodých Američanů ve Spojených státech. Částečně to souvisí s jejich interakcemi s vládou USA, ke kterým došlo v jiném historickém období než v jejich interakcích během období expanze na západ v průběhu 19. století.
Evropané a Američané se setkávání s Aljašských domorodců až do konce devatenáctého a počátku dvacátého století, kdy mnoho lidí přitahovalo tento region ve zlatých horečkách. Aljašským domorodcům nebyl během několika desítek let přidělen individuální titul, aby přistáli podle zákona Dawes z roku 1887, ale místo toho s nimi bylo zacházeno podle zákona o přidělování domorodých obyvatel na Aljašce z roku 1906.
To bylo zrušeno v roce 1971, po ANSCA, kdy rezervace byly ukončeny. Další charakteristický rozdíl spočívá v tom, že domorodé domorodé vlády na Aljašce nemají pravomoc vybírat daně z podnikání prováděného na kmenových pozemcích, a to na základě rozhodnutí Nejvyššího soudu Spojených států ve věci Aljaška v. Nativní vesnice venetské domorodé vlády (1998).S výjimkou Tsimshianů už domorodci na Aljašce nedrží výhrady, ale ovládají některé země. Podle zákona o ochraně mořských savců z roku 1972 si domorodci z Aljašky vyhrazují právo na těžbu velryb a jiných mořských savců.