Blaise Pascal (Español)

Conversión religiosa

En el invierno de 1646, el padre de Pascal, de 58 años, se rompió la cadera cuando resbaló y cayó en una calle helada de Rouen; dada la edad del hombre y el estado de la medicina en el siglo XVII, una fractura de cadera podría ser una condición muy grave, quizás incluso fatal. Rouen fue el hogar de dos de los mejores médicos de Francia: Monsieur Doctor Deslandes y Monsieur Doctor de La Bouteillerie. El mayor Pascal «no dejaba que nadie más que estos hombres lo atendieran … Fue una buena elección, porque el anciano sobrevivió y pudo caminar nuevamente …» Pero el tratamiento y la rehabilitación duró tres meses, tiempo durante el cual La Bouteillerie y Deslandes se habían convertido en visitantes habituales.

Ambos hombres eran seguidores de Jean Guillebert, proponente de un grupo escindido de la enseñanza católica conocido como jansenismo. Esta secta todavía bastante pequeña estaba haciendo incursiones sorprendentes en la comunidad católica francesa en ese momento. Abrazó el agustinismo riguroso. Blaise hablaba con los médicos con frecuencia y, después del exitoso tratamiento de su padre, tomó prestados de ellos obras de autores jansenistas. En este período, Pascal experimentó una especie de «primera conversión» y comenzó a escribir sobre temas teológicos en el transcurso del año siguiente.

Pascal se alejó de este compromiso religioso inicial y experimentó unos años de lo que algunos biógrafos lo han llamado «período mundano» (1648-1654). Su padre murió en 1651 y dejó su herencia a Pascal y su hermana Jacqueline, para quienes Pascal actuó como conservador. Jacqueline anunció que pronto se convertiría en postulante en el convento jansenista de Port-Royal. Pascal estaba profundamente afectado y muy triste, no por su elección, sino por su mala salud crónica; él la necesitaba tanto como ella lo había necesitado a él.

De repente, hubo una guerra en la casa de Pascal. Blaise le suplicó a Jacqueline que no se fuera, pero ella se mantuvo firme. Él le ordenó que se quedara, pero eso tampoco funcionó. En el corazón de esto estaba … el miedo de Blaise al abandono … si Jacqueline entraba en Port-Royal, tendría que dejar atrás su herencia … . nada la haría cambiar de opinión.

A finales de octubre de 1651, se había llegado a una tregua entre hermano y hermana. A cambio de un saludable estipendio anual, Jacqueline cedió su parte de la herencia a su hermano. Gilberte ya había recibido su herencia en forma de dote. A principios de enero, Jacqueline partió hacia Port-Royal. Ese día, según Gilberte sobre su hermano, «Se retiró muy tristemente a sus habitaciones sin ver a Jacqueline, que estaba esperando en la pequeña sala …» A principios de junio de 1653, después de lo que debió parecer una interminable acoso de Jacqueline, Pascal firmó formalmente la totalidad de la herencia de su hermana a Port-Royal, que, para él, «había comenzado a oler como un culto». Con dos tercios de la propiedad de su padre ahora desaparecida, los 29 años el viejo Pascal estaba ahora consignado a una noble pobreza.

Durante un tiempo, Pascal siguió la vida de un soltero. Durante las visitas a su hermana en Port-Royal en 1654, mostró desprecio por los asuntos del mundo, pero no se sintió atraído por Dios.

El Memorial

El 23 de noviembre de 1654 , entre las 10:30 y las 12:30 de la noche, Pascal tuvo una intensa experiencia religiosa e inmediatamente se escribió una breve nota que comenzaba: «Fuego. Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, no de los filósofos y del eruditos … «y concluyó citando el Salmo 119: 16:» No olvidaré tu palabra. Amén «. Parece haber cosido cuidadosamente este documento en su abrigo y siempre lo transfirió cuando se cambiaba de ropa; un sirviente lo descubrió por casualidad después de su muerte. Esta pieza ahora se conoce como el Memorial. Algunos eruditos cuestionan la historia de un accidente de carruaje que condujo a la experiencia descrita en el Memorial. Con su creencia y compromiso religioso revitalizados, Pascal visitó el más antiguo de dos conventos en Port-Royal para un retiro de dos semanas en enero de 1655. Durante los siguientes cuatro años, viajó regularmente entre Port-Royal y París. Fue en este punto inmediatamente después de su conversión cuando comenzó a escribir su primera obra literaria importante sobre religión, las Cartas Provinciales.

Literatura

En literatura, Pascal es considerado como uno de los autores más importantes del período clásico francés y se lee hoy como uno de los más grandes maestros de la prosa francesa. Su uso de la sátira y el ingenio influyó en los polemistas posteriores.

Las cartas provinciales

A partir de 1656–57, Pascal publicó su memorable ataque a la casuística, un método ético popular utilizado por los católicos. pensadores del período moderno temprano (especialmente los jesuitas, y en particular Antonio Escobar).Pascal denunció la casuística como el mero uso de un razonamiento complejo para justificar la laxitud moral y todo tipo de pecados. La serie de 18 cartas se publicó entre 1656 y 1657 bajo el seudónimo de Louis de Montalte y enfureció a Luis XIV. El rey ordenó que el libro fuera triturado y quemado en 1660. En 1661, en medio de la controversia del formulario, la escuela jansenista de Port-Royal fue condenada y cerrada; los involucrados en la escuela tuvieron que firmar una bula papal de 1656 condenando las enseñanzas de Jansen como heréticas. La última carta de Pascal, en 1657, había desafiado al propio Alejandro VII. Incluso el Papa Alejandro, aunque se opuso públicamente a ellos, fue persuadido por los argumentos de Pascal.

Aparte de su influencia religiosa, las Cartas Provinciales fueron populares como obra literaria. El uso de Pascal del humor, la burla, y la sátira viciosa en sus argumentos hizo que las cartas estuvieran maduras para el consumo público e influyó en la prosa de escritores franceses posteriores como Voltaire y Jean-Jacques Rousseau.

Es en las Cartas Provinciales donde Pascal hizo su tan citado disculpa por escribir una carta larga, ya que no había tenido tiempo de escribir una más corta. De la carta XVI, traducida por Thomas M «Crie»: «Reverendos padres, mis cartas no solían ser tan prolijas ni seguir tan muy cerca uno del otro. La falta de tiempo debe justificar mi excusa por estas dos faltas. La presente carta es muy larga, simplemente porque no tuve tiempo de acortarla «.

Charles Perrault escribió sobre las Cartas:» Todo está ahí: pureza de lenguaje, nobleza de pensamiento, solidez en el razonamiento , delicadeza en la burla, y en todo un agrément que no se encuentra en ningún otro lugar «.

Filosofía

Pascal es posiblemente mejor conocido como filósofo, considerado por algunos como la segunda mente francesa más grande detrás René Descartes. Fue un dualista siguiendo a Descartes. Sin embargo, también es recordado por su oposición tanto al racionalismo de la talla de Descartes como a la oposición simultánea a la principal epistemología contraria, el empirismo, que prefiere el fideísmo.

se preocupaba sobre todo por la filosofía de la religión. La teología de Pascal ha surgido de su perspectiva de que los humanos, según Wood, «nacen en un mundo engañoso que nos convierte en sujetos duplicados y, por lo tanto, nos resulta fácil rechazar a Dios continuamente y engañarnos a nosotros mismos sobre nuestro propio sinfu lness «.

Filosofía de las matemáticas

La mayor contribución de Pascal a la filosofía de las matemáticas llegó con su De l» Esprit géométrique («Del espíritu geométrico»), originalmente escrito como un prefacio de un libro de texto de geometría para una de las famosas Petites écoles de Port-Royal («Pequeñas escuelas de Port-Royal»). La obra permaneció inédita hasta más de un siglo después de su muerte. Aquí, Pascal examinó el tema del descubrimiento de verdades, argumentando que el ideal de tal método sería fundamentar todas las proposiciones en verdades ya establecidas. Al mismo tiempo, sin embargo, afirmó que esto era imposible porque tales verdades establecidas requerirían otras verdades para respaldarlas; por lo tanto, los primeros principios no se pueden alcanzar. Con base en esto, Pascal argumentó que el procedimiento utilizado en geometría era lo más perfecto posible, con ciertos principios asumidos y otras proposiciones desarrolladas a partir de ellos. Sin embargo, no había forma de saber que los principios asumidos eran verdaderos.

Pascal también usó De l «Esprit géométrique para desarrollar una teoría de la definición. Distinguió entre definiciones que son etiquetas convencionales definidas por el escritor y definiciones que están dentro del lenguaje y que todos entienden porque designan naturalmente su referente. El segundo tipo sería característico de la filosofía del esencialismo. Pascal afirmó que sólo las definiciones del primer tipo eran importantes para la ciencia y las matemáticas, argumentando que esos campos deberían adoptar la filosofía del formalismo formulada por Descartes.

En De l «Art de persuader (» Sobre el arte de la persuasión «), Pascal profundizó en el método axiomático de la geometría, específicamente en la cuestión de cómo las personas llegar a convencerse de los axiomas en los que se basan las conclusiones posteriores. Pascal estuvo de acuerdo con Montaigne en que es imposible lograr certeza en estos axiomas y conclusiones a través de métodos humanos. ed que estos principios sólo pueden captarse a través de la intuición, y que este hecho subraya la necesidad de la sumisión a Dios en la búsqueda de las verdades.

Los Pensées

El hombre es solo una caña, la más débil en la naturaleza, pero es una caña pensante.

Blaise Pascal, Pensées No. 200

La obra teológica más influyente de Pascal, a la que se hace referencia póstumamente como Pensées («Pensamientos»), es considerada una obra maestra y un hito en la prosa francesa.Al comentar sobre una sección en particular (Pensamiento # 72), Sainte-Beuve la elogió como las mejores páginas en el idioma francés. Will Durant aclamó a los Pensées como «el libro más elocuente de la prosa francesa».

Los Pensées no se terminaron antes de su muerte. Debía haber sido un examen y una defensa sostenidos y coherentes de la fe cristiana, con el título original Apologie de la religion Chrétienne («Defensa de la religión cristiana»). La primera versión de los numerosos trozos de papel encontrados después de su muerte apareció impresa como libro en 1669 titulado Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets («Pensamientos de M. Pascal sobre la religión, y sobre algunos otros temas «) y poco después se convirtió en un clásico.

Una de las principales estrategias de la Apología fue utilizar las filosofías contradictorias del pirronismo y el estoicismo, personalizadas por Montaigne por un lado, y Epicteto por el otro, para llevar al incrédulo a tal desesperación y confusión. que abrazaría a Dios.

Últimas obras y muerte

TS Eliot lo describió durante esta fase de su vida como «un hombre de mundo entre los ascetas, y un asceta entre los hombres del mundo». Pascal «s estilo de vida ascético derivado de la creencia de que era natural y necesario que una persona sufriera. En 1659, Pascal cayó gravemente enfermo. Durante sus últimos años, con frecuencia trató de rechazar las atenciones de sus médicos, diciendo: «La enfermedad es el estado natural de los cristianos».

Luis XIV suprimió el movimiento jansenista en Port-Royal en 1661. En respuesta , Pascal escribió una de sus últimas obras, Écrit sur la signature du formulaire («Escrito sobre la firma de la forma»), exhortando a los jansenistas a no ceder. Más tarde ese mismo año, murió su hermana Jacqueline, lo que convenció a Pascal de dejar su polémicas sobre el jansenismo. El último gran logro de Pascal, volviendo a su genio mecánico, fue inaugurar quizás la primera línea de autobuses, los carrosses à cinq sols, que trasladaban pasajeros dentro de París en un vagón con muchos asientos.

En 1662, Pascal » La enfermedad se volvió más violenta y su condición emocional había empeorado severamente desde la muerte de su hermana. Consciente de que su salud se estaba debilitando rápidamente, buscó un traslado al hospital por enfermedades incurables, pero sus médicos declararon que era demasiado inestable para ser En París, el 18 de agosto de 1662, Pascal sufrió convulsiones y recibió la extremaunción. Murió a la mañana siguiente, sus últimas palabras fueron «Que Dios nunca me abandone», y fue enterrado en el cementerio de Saint-Étienne-du-Mont. .

Una autopsia realizada después de su muerte reveló graves problemas en su estómago y otros órganos de su abdomen, junto con daños en su cerebro. A pesar de la autopsia, la causa de su mala salud nunca se determinó con precisión, aunque la especulación se centra en la tuberculosis, el estómago cáncer, o una combinación de los dos. Los dolores de cabeza que afligieron a Pascal generalmente se atribuyen a su lesión cerebral.